次韵怡如解嘲

子敦尚受坡翁谑，山谷何心戏炳之。抵掌相看成一笑，折肱始信是良医。

日色荡寒沙，归鞭促暮笳。乱红萦马足，深绿隐渔家。

路踏严城月，门敲小径花。春光长不歇，投老愿天涯。

卐字同心结，花针七孔穿。翠梭织罢思缠绵。准备宵来好梦十分圆。

仙界仍今夕，人间似去年。银河依旧鹊儿填。不道佳期误了卌余天。

寒日西郊湖畔路。天低野阔山无数。路转斜冈花满树。

丝吹雨。南枝占得春光住。

藉草携壶花底去。花飞酒面香浮处。老手调羹当独步。

须记取。坐中都是芳菲侣。

神武门头稳挂冠，至今犹颂二疏贤。试将史传从头读，不说西京有杜鹃。

晏坐深巷中，门少车马迹。穷愁借诗遣，八极困挥斥。

故人有王子，时作坐上客。王子之于诗，嗜酷久成癖。

饥寒不自念，渊响出金石。昨持牛腰卷，示我平生获。

开卷王孟语，神似非刻画。有时写酒意，几闯元亮席。

咏叹发长言，间竟入元白。短章不经意，乃坠宋贤格。

寒斋把卷诵，斜阳澹将夕。墙头数点山，时露海天碧。

山缭重城水拍堤，雨晴秋浦静相宜。
新篁弄日千竿玉，纹簟披风八尺漪。
坐对芳洲端自乐，兴来小艇亦频移。
他年稳侍蓬莱殿，聊记高亭一笑时。

　　臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。

　　然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者禄利也，所贪者财货也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也；及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能自保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然。所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济；终始如一，此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。

　　尧之时，小人共工、驩兜等四人为一朋，君子八元、八恺十六人为一朋。舜佐尧，退四凶小人之朋，而进元、恺君子之朋，尧之天下大治。及舜自为天子，而皋、夔、稷、契等二十二人并列于朝，更相称美，更相推让，凡二十二人为一朋，而舜皆用之，天下亦大治。《书》曰：“纣有臣亿万，惟亿万心；周有臣三千，惟一心。”纣之时，亿万人各异心，可谓不为朋矣，然纣以亡国。周武王之臣，三千人为一大朋，而周用以兴。后汉献帝时，尽取天下名士囚禁之，目为党人。及黄巾贼起，汉室大乱，后方悔悟，尽解党人而释之，然已无救矣。唐之晚年，渐起朋党之论。及昭宗时，尽杀朝之名士，或投之黄河，曰：“此辈清流，可投浊流。”而唐遂亡矣。

　　夫前世之主，能使人人异心不为朋，莫如纣；能禁绝善人为朋，莫如汉献帝；能诛戮清流之朋，莫如唐昭宗之世；然皆乱亡其国。更相称美推让而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之；然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以能辨君子与小人也。周武之世，举其国之臣三千人共为一朋，自古为朋之多且大，莫如周；然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。

　　嗟呼！兴亡治乱之迹，为人君者，可以鉴矣。

雪花联玉树，冰彩散瑶池。翔禽遥出没，积翠远参差。