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古意

清代戴梓

吹角荒台冷铁衣,沙平草短雁西飞。男儿不作还乡梦,直取楼兰奏凯归。

戴梓

(1648—1725)清浙江钱塘人,字文开。通天文算法,能自制火器。三藩乱时,以布衣从康亲王杰书军,授道员。战后,得康熙帝召见,授侍讲,参与纂修《律吕正义》。后遭人谗毁,谪戍关东,靠售书画文字度日。所造“连珠铳”,实为原始机关枪。有《耕烟草堂诗钞》。► 352篇诗文

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晋鼓吹曲二十二首 其二十一 伯益

魏晋傅玄

伯益佐舜禹,职掌山与川。德侔十六相,思心入无间。

智理周万物,下知众鸟言。黄誉应清化,翔集何翩翩。

和鸣栖庭树,徘徊云日间。夏桀为无道,密网施山河。

酷祝振纤网,当奈黄雀何。殷汤崇天德,去其三面罗。

逍遥群飞来,鸣声乃复和。朱誉作南宿,凤皇经羽群。

赤乌衔书至,天命瑞周文。神誉今来游,为我受命君。

嘉祥致天和,膏泽隆青云。兰风发芳气,阖世同其芬。

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自性真佛解脱颂

唐代慧能

真如净性是真佛,邪见三毒是真魔。邪见之人魔在舍,正见知人魔则过。

性中邪见三毒生,即是魔王来住舍。正见忽除三毒心,魔变成佛真无假。

化身报身及法身,三身元本是一身。若向身中觅自见,即是成佛菩提因。

本从化身生净性,净性常在化身中。性使化身行正道,当来圆满真无穷。

淫性本是清净因,除淫即无净性身。性中但自离五欲,见性刹那即是真。

今生若悟顿教门,悟即眼前见世尊。若欲修行云觅佛,不知何处欲求真。

若能心中自见真,有真即是成佛因。自不求真外觅佛,去觅总是大痴人。

顿教法者是西流,救度世人须自修。今报世间学道者,不于此见大悠悠。

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南村约庵相携为北野先生八十寿自今岁一行之赋此为例十一月二十九日也

明代顾清

北野先生初八十,南山胜会恰三人。桑榆并照林间影,松柏争看雪后身。

剩有风神飞藻翰,绝无尘土上冠巾。百龄前去知非远,岁一称觞亦未频。

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寄梅室长

宋代林逋

君家先祖隐吴门,即日追游往事存。
若向明时秦飞牍,并将康济息元元。
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蓦山溪(忆古人诗云“满城风雨近重阳”因成此词)

宋代赵长卿

满城风雨,又是重阳近。黄菊媚清秋,倚东篱、商量开尽。红萸白酒,景物一年年,人渐远,梦还稀,赢得无穷恨。
钗分镜破,一一关方寸。强醉欲消除,醉魂醒、凄凉越闷。鸳鸯宿债,偿了恶因缘,当时事,只今愁,斑尽安仁鬓。
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小梁州·篷窗风急雨丝丝

元代张可久

篷窗风急雨丝丝,闷捻吟髭。淮阳西望路何之?无一个鳞鸿至,把酒问篙师。
迎头便说兵戈事。风流再莫追思,塌了酒楼,焚了茶肆,柳营花市,更呼甚燕子莺儿!
写雨 追忆 相思
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次韵王用常下第写怀

明代顾清

漫说龙蟠与蠖伸,亨衢何遽不为迍。才如贾谊宁终斥,美若陈平岂惯贫。

岐路只于忙里错,头颅须识本来真。眼前掬水翻荷地,一笑相看剩几人。

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徐子颜挽章 其九

宋代韩淲

常与交朋奉杖藜,放怀携手动移时。苍茫溪北溪南路,忍对交朋只自知。

戴梓

(1648—1725)清浙江钱塘人,字文开。通天文算法,能自制火器。三藩乱时,以布衣从康亲王杰书军,授道员。战后,得康熙帝召见,授侍讲,参与纂修《律吕正义》。后遭人谗毁,谪戍关东,靠售书画文字度日。所造“连珠铳”,实为原始机关枪。有《耕烟草堂诗钞》。

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