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病中放言 其一

清代成鹫

廿年曾记住朱明,饱食丹砂道未成。暂到此间修白业,更无馀力种黄精。

烟霞久别休心住,药石应难与化争。不见苧萝溪畔女,颦眉捧腹更倾城。

成鹫

  成鹫(1637-1722),清朝初年广东肇庆鼎湖山庆云寺僧。又名光鹫,字迹删,号东樵山人。俗姓方,名觊恺,字麟趾,番禺(今属广东省)人。出身书香仕宦世家。其为人豪放倜傥,诗文亦卓厉痛快,尽去雕饰,颇有似庄子处。沈德潜誉为诗僧第一。作品有《楞严直说》十卷、《鼎湖山志》八卷、《咸陟堂集》四十三卷、《金刚直说》一卷、《老子直说》二卷、《庄子内篇注》一卷等。► 1728篇诗文

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喜迁莺·宿莺啼

五代冯延巳

宿莺啼,乡梦断,
春树晓朦胧。
残灯吹烬闭朱栊,
人语隔屏风。

香已寒,灯已绝,
忽忆去年离别。
石城花雨倚江楼,
波上木兰舟。
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送友人往

唐代张乔

落花兼柳絮,无处不纷纷。远道空归去,流莺独自闻。

野桥喧硙水,山郭入楼云。故里南陵曲,秋期更送君。

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仲夏湘行之什 其二 偕寻梦登衡山

清代陈忠平

泊车山半道,梯磴上天门。云向素襟湿,雷从空谷喧。

捧香怜客笃,荷荫觉林繁。小坐落花下,清风起石根。

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心竟恁地歌

宋代白玉蟾

我生不信有神仙,亦不知有大罗天。
那堪见人说蓬莱,掩面却笑渠风颠。
七返还丹多不实,往往将谓人虚传。
世传神仙能飞升,又道不死延万年。
肉既无翅必坠地,人无百岁安可延。
满眼且见生死俱,死生生死相循旋。
翠虚真人与我言,他所见识大不然。
恐人缘浅赋分薄,自无寿命归黄泉。
人身只有三般物,精神与气常保全。
其精不是交感精,廼是玉皇口中涎。
其气即非呼吸气,乃知却是太素烟。
其神即非思虑神,可与元始相比肩。
我闻其言我亦怖,且怖且疑且擎拳。
但知即日动止间,一物相处常团圆。
此物根蒂乃精气,精气恐是身中填。
岂知此精此神气,根於父母未生前。
三者未常相返离,结为一块太无边。
人之生死空自尔,此物湛寂何伤焉。
吾将矍然以自思,老者必不虚其言。
是我将有可爱业,渠必以此示言诠。
开禧元年中秋夜,焚香跪地口相传。
朅尔行持三两日,天地日月软如绵。
忽然嚼得虚空破,始知钟吕皆参玄。
吾之少年早留心,必不至此犹尘缘。
且念八百与三千,云鹤相将来翩翩。
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菩萨蛮(春日呈安国舍人)

宋代杨冠卿

飞云障碧江天暮。杏花帘幕黄昏雨。翠袖怯春寒。有人愁倚阑。
天涯芳草路。目送征鸿去。人远玉关长。尺书难寄将。
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庚子三月十日作

金朝元好问

残梦忘书帙,馀寒殢酒杯。青铜元懒照,白纻更宽裁。

水际时独往,花边知几回。殷勤双语燕,应自谢家来。

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哭朱季美 其二

明代张萱

临池我爱黎瑶石,焚研曾怜邓玉庵。君去好寻林太史,鹅经鹘帖更须参。

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冬日书怀二首即示翥云同砚 其一

清代吴希鄂

晨登东南山,长啸览遐廓。平野黄埃起,俯视重踯躅。

洸洸丈夫志,被褐怀美玉。家室絷心膂,常恐负尘俗。

成鹫

  成鹫(1637-1722),清朝初年广东肇庆鼎湖山庆云寺僧。又名光鹫,字迹删,号东樵山人。俗姓方,名觊恺,字麟趾,番禺(今属广东省)人。出身书香仕宦世家。其为人豪放倜傥,诗文亦卓厉痛快,尽去雕饰,颇有似庄子处。沈德潜誉为诗僧第一。作品有《楞严直说》十卷、《鼎湖山志》八卷、《咸陟堂集》四十三卷、《金刚直说》一卷、《老子直说》二卷、《庄子内篇注》一卷等。

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