用圣行韵和呈几仲

牢落郊原正早收，书来起我顿风流。弦歌韵里识琴贱，鸿鹄飞时逢奕秋。

极目烟云来指顾，何时谈笑共沈浮。文章落笔惊人眼，新有声名旧姓侯。

　　虑天下者，常图其所难而忽其所易，备其所可畏而遗其所不疑。然而，祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事。岂其虑之未周欤？盖虑之所能及者，人事之宜然，而出于智力之所不及者，天道也。

　　当秦之世，而灭诸侯，一天下。而其心以为周之亡在乎诸侯之强耳，变封建而为郡县。方以为兵革不可复用，天子之位可以世守，而不知汉帝起陇亩之中，而卒亡秦之社稷。汉惩秦之孤立，于是大建庶孽而为诸侯，以为同姓之亲，可以相继而无变，而七国萌篡弑之谋。武、宣以后，稍削析之而分其势，以为无事矣，而王莽卒移汉祚。光武之惩哀、平，魏之惩汉，晋之惩魏，各惩其所由亡而为之备。而其亡也，盖出于所备之外。唐太宗闻武氏之杀其子孙，求人于疑似之际而除之，而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖见五代方镇之足以制其君，尽释其兵权，使力弱而易制，而不知子孙卒困于敌国。此其人皆有出人之智、盖世之才，其于治乱存亡之几，思之详而备之审矣。虑切于此而祸兴于彼，终至乱亡者，何哉？盖智可以谋人，而不可以谋天。

　　良医之子，多死于病；良巫之子，多死于鬼。岂工于活人，而拙于谋子也哉？乃工于谋人，而拙于谋天也。古之圣人，知天下后世之变，非智虑之所能周，非法术之所能制，不敢肆其私谋诡计，而唯积至诚，用大德以结乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍释。故其子孙，虽有至愚不肖者足以亡国，而天卒不忍遽亡之。此虑之远者也。夫苟不能自结于天，而欲以区区之智笼络当世之务，而必后世之无危亡，此理之所必无者，而岂天道哉！

玄珠失却已多时，纵使离娄枉用眉。谁识这些关捩子，再三捞漉始应知。

早潮时去晚潮回，陆市巴城逦迤来。咫尺维亭看又过，人生行止信悠哉。

涧水潆洄绿树稠，白云长锁洞门幽。此中自与尘凡隔，一任桃花引钓舟。

不向江头作济船，却来山下卧云烟。柳阴碍日吟风细，草色侵阶带露妍。

岂是偷閒消白昼，秪因回首识青天。年来尘梦多惊险，休怪先生抱石眠。

秀出城南号宝华，翠微深处衲僧家。百年台殿归煨烬，一径苍苔落晚花。

离筵不必奏笙簧，说剑论诗醉一场。别后有期期不定，水萍风絮雨茫茫。