方镜铭

　　有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南山。”“寒波澹澹起，白鸟悠悠下。”无我之境也。有我之境，以我观物，故物我皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者为多，然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。
　　境非独谓景物也。喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物，真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。
　　境界有大小，不以是而分优劣。“细雨鱼儿出，微风燕子斜”何遽不若“落日照大旗，马鸣风萧萧”。“宝帘闲挂小银钩”何遽不若“雾失楼台，月迷津渡”也。
　　词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。周介存置诸温韦之下，可为颠倒黑白矣。“自是人生长恨水长东”、“流水落花春去也，天上人间”，《金荃》《浣花》，能有此气象耶？
　　古今之成大事业、大学问者，罔不经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境界也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境界也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”此第三境界也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐为晏欧诸公所不许也。
　　大家之作，其言情也必沁人心脾，其写景也必豁人耳目。其辞脱口而出，无矫揉妆束之态。以其所见者真，所知者深也。诗词皆然。持此以衡古今之作者，可无大误也。
　　诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之。出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气。出乎其外，故有高致。美成能入而不出。白石以降，于此二事皆未梦见。

玄塞隔阴戎，朱光分昧谷。地游穷北际，云崖尽西陆。
星次绝轩台，风衢乖禹服。寰区无所外，天覆今咸育。
窜苗犹有孽，戮负自贻辜。疏网妖鲵漏，盘薮怪禽逋。
髯飞尚假息，乳视暂稽诛。乾灵振玉弩，神略运璇枢。
日羽廓游气，天阵清华野。升晅光西夜，驰恩溢东泻。
挥袂静昆炎，开关纳流赭。锦轺凌右地，华缨羁大夏。
清台映罗叶，玄沚控瑶池。驼鹿输珍贶，树羽飨来仪。
辍肴观化宇，栖籞萃条支。熏风交阆阙，就日泛濛漪。
充庭延饮至，绚简敷春藻。迎姜已创图，命力方论道。
昔托游河乘，再备商山皓。欣逢德化流，思效登封草。

有验如有神。

落日古道傍，依依闻哭声。
云是田舍儿，垂髫才九龄。
前母久已没，后母无复情。
饥寒夙所更，驱役不得停。
甫课南山樵，又督西畴耕。
早汲或至晏，夕舂恒达明。
曾何少懈怠，动辄遭笞刑。
斑斑肤无完，恍恍神不宁。
命也可奈何，怨辞安敢形。
但愿后母心，回慈念孤生。
迟我齿力壮，与母供使令。
余闻重叹息，为汝双涕零。
凭谁弦履霜，弹与汝母听。