人间词话七则

　　有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南山。”“寒波澹澹起，白鸟悠悠下。”无我之境也。有我之境，以我观物，故物我皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者为多，然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。
　　境非独谓景物也。喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物，真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。
　　境界有大小，不以是而分优劣。“细雨鱼儿出，微风燕子斜”何遽不若“落日照大旗，马鸣风萧萧”。“宝帘闲挂小银钩”何遽不若“雾失楼台，月迷津渡”也。
　　词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。周介存置诸温韦之下，可为颠倒黑白矣。“自是人生长恨水长东”、“流水落花春去也，天上人间”，《金荃》《浣花》，能有此气象耶？
　　古今之成大事业、大学问者，罔不经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境界也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境界也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”此第三境界也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐为晏欧诸公所不许也。
　　大家之作，其言情也必沁人心脾，其写景也必豁人耳目。其辞脱口而出，无矫揉妆束之态。以其所见者真，所知者深也。诗词皆然。持此以衡古今之作者，可无大误也。
　　诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之。出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气。出乎其外，故有高致。美成能入而不出。白石以降，于此二事皆未梦见。

五岭皆炎热，宜人独桂林。梅花万里外，雪片一冬深。

闻此宽相忆，为邦复好音。江边送孙楚，远附白头吟。

落魄猖狂久陆沈，蛮金散尽力难任。魂摇漳水云烟阔，肠断燕台草树深。

朽索谩羁千里马，樊笼空锁九皋禽。薰风一夜招提梦，明月关山处处心。

屈指还乡数夕晨，那知哀逝已三旬。香魂久著金风去，犹是思归话旧人。

无嗟千里远，亦是宰王畿。策马雨中去，逢人关外稀。
邑传榆石在，路绕晋山微。别思方萧索，新秋一叶飞。

不著一字，尽得风流。
语不涉难，已不堪忧。
是有真宰，与之沉浮。
如渌满酒，花时返秋。
悠悠空尘，忽忽海沤。
浅深聚散，万取一收。

荒戍隐征幰，大风惊乱沙。衣单我与尔，道远客为家。

海国日初暖，梧山桃欲花。高情贪日观，孤兴已天涯。

风节名臣世系长，乾坤元气此时昌。十年先许操文笔，九日真能折桂香。

影入斗牛沧海动，赋归金马紫薇光。几多道侣相期甚，总被青云出岫忙。

把酒新年一笑非，鹡鸰原上巧相违。墨浓云瘴我犹住，席大雪花君未归。

万里关山灯自照，五更风雨梦如飞。别离南北人谁免，似此别离人亦稀。