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应天山

宋代陆九渊

我家应天山,山高数万丈。
上开园池美,林壑千万状。
山西有龙虎,烟霞耿相望。
寒清漾微波,暖翠团层嶂。
天光入行舟,野色随支枝。
吾党二三子,幽赏穷清旷。
引兴谷云边,题名岩石上。
碧桃吹晓笙,白鹤惊春涨。
陆九渊

陆九渊

因书斋名“存”,世称存斋先生。又因讲学于象山书院,被称为“象山先生”,学者常称其为“陆象山”。南宋孝宗乾道八年(1172年)进士,调靖安主簿,历国子正。绍熙二年(1191年),知荆门军,创修军城,稳固边防,甚有政绩。绍熙三年十二月(1193年1月)卒,年五十四。追谥文安。
陆九渊为宋明两代“心学” 的开山之祖,与朱熹齐名,而见解多不合。主“心(我)即理”说,言“宇宙便是吾心,吾心即是宇宙”,“学茍知道,六经皆我注脚”。明王守仁继承发展其学,成为“陆王学派”,对后世影响极大。著有《象山先生全集》。► 30篇诗文

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杜密

清代罗惇衍

前后同称三李杜,阳城厉俗志翘然。丹心座上惭王昱,青眼尘中识郑玄。

党锢英名先怒虎,休扬令闻罪寒蝉。逃刑避难非臣节,卓行今犹并颍川。

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臧哀伯谏纳郜鼎

先秦左丘明

  夏四月,取郜大鼎于宋,纳于大庙,非礼也。

  臧哀伯谏曰:“君人者,将昭德塞违,以临照百官;犹惧或失之,故昭令德以示子孙。是以清庙茅屋,大路越席,大羹不致,粢食不凿,昭其俭也;衮冕黻珽,带裳幅舄,衡紞纮綖,昭其度也;藻率鞞鞛,鞶厉游缨,昭其数也;火龙黼黻,昭其文也;五色比象,昭其物也;钖鸾和铃,昭其声也;三辰旂旗,昭其明也。夫德,俭而有度,登降有数。文物以纪之,声明以发之,以临照百官,百官于是乎戒惧,而不敢易纪律。今灭德立违,而置其赂器于大庙,以明示百官。百官象之,其又何诛焉?国家之败,由官邪也;官之失德,宠赂章也。郜鼎在庙,章孰甚焉?武王克商,迁九鼎于雒邑,义士犹或非之,而况将昭违乱之赂器于大庙。其若之何?”公不听。

  (周内史闻之,曰:“臧孙达其有后于鲁乎!君违,不忘谏之以德。”)

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重过小桃源

明代张萱

秋色今已晏,幽人何处寻。篱疏多虎迹,椹熟变鸮音。

数月始相过,孤尊聊共斟。楼头同指点,绕槛白云岑。

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山中早秋

明代释古卷

山中暑初退,一雨便成秋。峰影当窗落,泉声绕榻流。

吟兴为菊早,病起送人游。万籁此时动,予将何所求。

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芳树

明代谢榛

芳树花争发,嫣然故向人。相看终日媚,一摘暂时新。

影落金塘水,香飘玉砌尘。伤心有琴瑟,寂寞汉宫春。

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城中小筑新成夏月馀凉堪贾虽仅容膝亦颇远俗漫裁十律以畅幽襟 其三

明代邓云霄

好风凉月不须赊,鼓吹新来一部蛙。已判形骸如土木,何妨城郭领烟霞。

日长留客惟看竹,雨后逢人但觅花。莫怪投闲耽市隐,山中还有白云家。

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游罗浮 其六

清代丘逢甲

罗浮名天下,始自秦汉间。相传治此山,其人皆神仙。

自从两晋还,有客来谈禅。遂令仙与佛,分占此名山。

何年霸主宫,宫此山之前。昔时金银阙,今日无故砖。

黄龙下白雨,洗出山真颜。依旧仙佛徒,云际开松关。

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城东延福禅院避暑五首 其五

宋代郭祥正

隔涧人家通小桥,家家沽酒可相邀。深沈榕叶遮烦日,浩荡风头驾晚潮。

陆九渊

陆九渊

因书斋名“存”,世称存斋先生。又因讲学于象山书院,被称为“象山先生”,学者常称其为“陆象山”。南宋孝宗乾道八年(1172年)进士,调靖安主簿,历国子正。绍熙二年(1191年),知荆门军,创修军城,稳固边防,甚有政绩。绍熙三年十二月(1193年1月)卒,年五十四。追谥文安。
陆九渊为宋明两代“心学” 的开山之祖,与朱熹齐名,而见解多不合。主“心(我)即理”说,言“宇宙便是吾心,吾心即是宇宙”,“学茍知道,六经皆我注脚”。明王守仁继承发展其学,成为“陆王学派”,对后世影响极大。著有《象山先生全集》。

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