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诗偈 其一一二

唐代庞蕴

大乘一等义,本自无遮闭。凡夫著相求,心生有执滞。

无心为真宗,空寂为本体。无问亦无说,常照勿使废。

佛子行道已,更莫愁来去。

庞蕴

  庞蕴(生卒不详) 字道玄,又称庞居士,唐衡阳郡(今湖南省衡阳市)人。禅门居士,被誉称为达摩东来开立禅宗之后“白衣居士第一人”,素有“东土维摩”之称。有关他的公案时见于禅家开示拈提中,以作为行者悟道的重要参考。其传世的偈颂(迄今流传近200首)以模拟佛经偈语的风格,殷殷嘱咐学佛者修行的依归,在唐朝白话诗派中以其重于说理为一特点。至于他和女儿灵照游戏自在的情节,配合其诗偈中全家习禅的描述,不仅成为后代佛门居士向往的模范,也转而成为戏曲宝卷文学着墨的题材。

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梁南郊登歌诗

南北朝沈约

暾既明。
礼告成。
惟圣祖。
主上灵。
爵已献。
罍又盈。
息羽钥。
展歌声。
僾如在。
结皇情。
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题从叔述灵岩山壁

唐代孟郊

换却世上心,独起山中情。露衣凉且鲜,云策高复轻。
喜见夏日来,变为松景清。每将逍遥听,不厌飕飗声。
远念尘末宗,未疏俗间名。桂枝妄举手,萍路空劳生。
仰谢开净弦,相招时一鸣。
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临江仙(元宵作)

宋代廖行之

春意茫茫春色里,又还几度花期。淡晴时候尽融怡。梅腮翻白后,柳眼弄青时。
正是江城天气好,楼台灯火星移。相逢无处不相宜。轻狂行乐处,明月夜深归。
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送王

宋代魏野

主上求人镇大藩,桂林虽远莫嗟叹。薛能嘉树非真命,韩愈潮阳是谪官。

甘雨将沾蛮草润,仁风先扫瘴烟残。龙钟不得相随去,愿寄州图枕石看。

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刘漫塘寄谢宜兴三诗属宜兴索和 其三

宋代释居简

泳飞楼上吟,记赏竹岩深。鹤已几番子,棠仍千树阴。

名随北斗上,刻笑岘山沉。独欠岩翁些,交游尚挂心。

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戴文进芭蕉士女 其三

明代张宁

离披残绿不堪题,题就还防侍女疑。满地落红无一字,怪他秋后学春姿。

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别刘简之年丈

明代陈吾德

相逢俱白发,而我复苍烟。握手三冬晚,论交十载前。

且酬碧麦酿,莫奏朱丝弦。明发梁园道,离魂祇黯然。

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石民瞻山图

元代朱德润

女娲鍊五色,大磈补不牢。至今西天首,天近山常高。

嵯峨苍云表,百鸟不敢巢。仙人十二楼,城阙金岧峣。

下连丹砂井,皓气冲寂寥。似闻笙竽韵,有客醉仙桃。

采芝者谁子?霞冠赤霜袍。手持长年书,邀我同游遨。

我今胡不乐,失志在蓬蒿。思仙不得去,作图谢尘嚣。

终当访王子,跨凤腾九霄。

庞蕴

  庞蕴(生卒不详) 字道玄,又称庞居士,唐衡阳郡(今湖南省衡阳市)人。禅门居士,被誉称为达摩东来开立禅宗之后“白衣居士第一人”,素有“东土维摩”之称。有关他的公案时见于禅家开示拈提中,以作为行者悟道的重要参考。其传世的偈颂(迄今流传近200首)以模拟佛经偈语的风格,殷殷嘱咐学佛者修行的依归,在唐朝白话诗派中以其重于说理为一特点。至于他和女儿灵照游戏自在的情节,配合其诗偈中全家习禅的描述,不仅成为后代佛门居士向往的模范,也转而成为戏曲宝卷文学着墨的题材。

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