译文
憨厚农家小伙子,怀抱布匹来换丝。其实不是真换丝,找个机会谈婚事。送郎送过淇水西,到了顿丘情依依。不是我愿误佳期,你无媒人失礼仪。望郎休要发脾气,秋天到了来迎娶。
爬上那垛破土墙,遥向复关凝神望。复关远在云雾中,不见情郎泪千行。情郎即从复关来,又说又笑喜洋洋。你去卜卦求神仙,没有凶兆心欢畅。赶着你的车子来,为我搬运好嫁妆。
桑树叶子未落时,缀满枝头绿萋萋。嘘嘘那些斑鸠儿,别把桑葚吃嘴里。哎呀年轻姑娘们,别对男人情依依。男人若是恋上你,要丢便丢太容易。女人若是恋男子,要想解脱难挣离。
桑树叶子落下了,枯黄憔悴任飘摇。自从嫁到你家来,三
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《卫风·氓》是一首上古民间歌谣,以一个女子之口,率真地述说了其情变经历和深切体验,是一帧情爱画卷的鲜活写照,也为后人留下了当时风俗民情的宝贵资料。
这是一首短短的夹杂抒情的叙事诗,将一个情爱故事表现得真切自然。诗中女子情深意笃,爱得坦荡,爱得热烈。即便婚后之怨,也是用心专深的折射。真真好一个善解人意、勤劳聪慧、果敢率真、通情明义的鲜明形象。在婚前,她怀着对氓炽热的深情,勇敢地冲破了礼法的束缚,毅然和氓成亲,这在当时来说,是一件难能可贵的事。按理说,婚后的生活应该是和睦美好的。但事与愿违,她却被氓当牛马般使用,甚至被打被弃。原因就是当时妇女在社会上和家庭中都没有地位,而只是的丈夫的附庸。这种政治、经济的不
(一)现实主义的创作方法
《氓》诗是诗人现实生活典型情绪的再现,诗人不自觉地运用了现实主义的创作方法,歌唱抒述自己悲惨的遭遇,起了反映、批判当时社会现实的作用。《氓》是民歌,是口头创作。最初广泛地流传于民间,经过无数劳动人民的反复歌唱、不断修改,到写定时候,才形成现在这样的完整诗篇。人们在流传中,把自己关于恋爱婚姻方面的感受,渗透到歌唱中去,故作品富于现实性。诗中女主人公所叙述的是自己的切身经历,自己的感受,都是真情实感。而这种真情实感在阶级社会中是带有普遍性、典型性的。诗人善于把握题材的各种复杂的矛盾。她抓住自己和氓的矛盾,氓是夫权的代理人,他们从夫妻关系而变为压迫与被压迫的关系,透露了男尊女卑、夫权
开头一、二章,《诗集传》云:“赋也。”具体描写男子向女主人公求婚以至结婚的过程。那是在一次集市上,一个男子以买丝为名,向女主人公吐露爱情,一会儿嬉皮笑脸,一会儿又发脾气,可谓软硬兼施。可是这位单纯的女子看不透他的本质,说是必须有人来说媒,最后将婚期订在秋天。从此以后,女子朝思暮想,“乘彼垝垣,以望复关”,望不到男子所住的复关,便泪流不止;既见复关,就像见到所恋之人,不禁眉开眼笑。她还打卦占卜,预测婚事的吉凶。及至男方派车前来迎娶,她就带着全部的财物,嫁了过去。这两章叙事真切,历历可见,而诗人作为一个纯情少女的自我形象,也刻画得栩栩如生。方玉润评这一段云:“不见则忧,既见则喜,夫情之所不容已者,女殆痴于情者耳。”(同上)一个
曾参本廉士,仲由非侠客。仁义有馀荣,何必大夫箦。
临难当捐躯,裹尸任马革。死生得丧间,蜉蝣视朝夕。
千金任去来,挥掷何须惜。蒙袂苟生全,万死何足责。
反身竟谁从,床头有周易。
野塘碧。云锦天机乍织。垂杨外,红日半酣,翠盖亭亭拥倾国。
晚来溪雨息。乱泻明珠苍璧。风帘卷,画阁尽开,一味清香送凉入。
携樽,近花侧。问娇艳何如,六郎颜色。芳洲别浦羞孤特。
正一钩新月,画船十里,浣纱人去歌韵寂。望中水云隔。
回首,又秋逼。渐香老红衣,飞趁潮汐。寒烟败苇添愁戚。
似相对共叹,离怀无极。残阳影里,有宿鹭,黯凝立。
秋城画角鸣凄凄,秋村白草何离离。将军匹马出平陆,万众追随如鸟飞。
停鞍跃下古道左,此中校射能驱驰。指点斜阳列武帐,周遭红伏翻龙旂。
踞坐胡床手长剑,甲士鱼行凭指挥。一声未绝万夫诺,插剑弯弓皆健儿。
辞弦向的八十步,赭衣鼓吏搥牛皮。鼓声腾腾角声起,芦笳觱篥相参差。
将军大笑呼进酒,烹牛脍鲤黄金罍。属车载有能讴者,天魔之舞誇胡姬。
长愁短恨藏薄面,秋山的的扬修眉。舞罢持觞倚前席,将军漫舞妾致词。
将军但爱歌喉转,将军不惜酒杯疲。争羡汾阳爱歌舞,谁知一身任安危。
尊空日落复下令,龙蜓山草今年肥。各各执鞭控千里,东营牵出西营骑。
一军将令更上马,金戈白羽群纷披。中有紫衣年十五,风流矫矫伊为谁。
云是西凉贵公子,别来失路徒依依。万里艰难走东粤,瓜花零乱青门非。
呼鹰跃犬且自乐,吹箫击筑安可知。丈夫勋名本自许,区区摇落非所悲。
君不见淮阴曾出胯下时,里中少年羞不为。愿以千金报漂母,始知一饭不忘恩。
又不见班生落魄走边塞,悲来投笔不堪言。玉门关外老不入,丈夫莫叹功名迟。
二人老幼本不同,英雄志略古所稀。