得道多助，失道寡助
天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。
故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
译文及注释
译文
有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。
一座方圆三里的小城，有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。
城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势再好），也比不上人心所向、内部团结啊。
所以说，使人民定居下来而不
文言现象
通假字
（1）畔（pàn），通：“叛”，背叛。
古今异义
（1）城
古义：内城
今义：城市
（2）池
古义：护城河
今义：水塘
（3）委
古义：放弃
今义：委屈、不甘心
（4）国
古义：国防
今义：国家
（5）亲戚
古义：泛指内外亲属，包括父系亲属和母系亲属，包括父母兄弟。
今义：跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭或其他成员，亲属，不包括父母兄弟。
（6）去
古义：离开
今义：往、到
（7）域
古义：这
问题探究
一、《得道多助，失道寡助》这篇短文的中心论点是“天时不如地利，地利不如人和”还是“得道者多助，失道者寡助”？
“天时不如地利，地利不如人和”是中心论点，“得道者多助，失道者寡助”是结论。
本文从决定战争胜负的因素这一角度出发，通过对“天时”、“地利”、“人和”三个条件的比较，阐述了“人和”对战争胜利的决定性作用。由此，再加引申，推出“得道者多助，失道者寡助”的论断，阐明了施行“仁政”的必要性。文章用层层推理的方法进行论证，开篇即提出论点：“天时不如地利，地利不如人和”，接着设例进行论证，再据此阐发引申，层层深入，最后得出断语，逻辑性很强。因此认定：“得道者多助，失道者寡助”是结论，不
中心论点
中心论点应该是:天时不如地利,地利不如人和。
这一章开头即提出中心论点，并用概括性很强的战例加以证明，然后从理论上进行论证，得出“得道者多助，失道者寡助”的论断，阐明了“人和”的实质。短文最后以得“人和”的“君子”“战必胜矣”作结，突出地说明了“人和”是决定战争胜负最主要的条件。
参考资料：
写作特色
（1）文章善于运用设喻的方法。从文章末端看，孟子虽反对战争，却多次提到战争。这是为了迎合诸侯们的心理打个比方，以便有机会向诸侯们宣传自己的“仁政”主张。
（2）文章析理精微，议论恢宏，气势奔放，阐明引申层层深入，逻辑性很强；还采用了排比的修辞方法，使文章语气强烈，具有说服力。
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赏析
中心论点即篇首两句。孟子提出三个概念：天时、地利、人和，并将这三者加以比较，层层推进。
第一段作者提出中心论点用天时、地利、人和三者相互比较组成。用两个“不如”强调了“人和”的重要性，同时反映孟子所说的“仁政”。三者之间的比较，实质上是重在前者与后者的比较，强调指出各种客观及诸多因素在战争中都比不上人的主观条件及“人和”的因素，决定战争胜负的是人而不是物。在比较中立论，给人的印象极其深刻。句式相同，语气十分肯定，斩钉截铁，不容置疑。
第二段，论证“天时地利人和”。以设置占天时者不能攻破占地利者为例，比较“天时”于“地利”的重要。“三里之城，七里之郭”说明城小而难守；“环而攻之”说明攻
名言警句
1、兄弟同心，其利断金。
2、家和万事兴。
3、兄弟同心金不换，妯娌同心家不散。
4、众人拾柴火焰高。
5、团结就是力量。
6、人心齐，泰山移。
7、一双筷子轻折断，一把筷子抱成团。
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解析
我们通常用“得道多助，失道寡助”这句话来表示：合乎正义者就能得到多方面的支持与帮助，违背正义的就会陷入孤立无援的境地。在这里，我们把“道”理解为“正义”。那么，什么叫“正义”？《现代汉语词典》中说：“正义”是指“公正的、有利于人民的道理”。这是富于现代气息的理解，然而是和它最初的含义一脉相承的。
“得道多助，失道寡助”是孟子的一个著名论断。《孟子·公孙丑下》中说：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。”这里的“畔”字通“叛”，是背叛、反对的意思。这段话是说，对得道的人，帮助他的人就多；对失道的人，帮助他的人就少。帮助的人少到
整体把握
这篇短文一开头就提出“天时不如地利，地利不如人和”这一观点，指明“人和”是克敌制胜的首要条件。“人和”，就是下文说的“多助”和“天下顺之”，即人民的支持和拥护，这反映了孟子“民贵君轻”的政治思想。宋朱熹对这一章的注释是：“尹氏曰：言得天下者，凡以得民心而已。”清焦循的注释是：“民和为贵，贵于天地，故曰得乎丘民为天子也。”可见这一章不是论战争，而是讲民心向背的，是借战争论述实行“王道”（即“仁政”）的重要性。由此逐层推进，短文先分别就天时与地利、地利与人和做比较，指出天时、地利、人和三因素在战争中所起的作用大小不同；最后由人和推演出“得道者多助，失道者寡助”的结论，完成本文的论证。
这一章开头即提出中心论
伊山连属朱陵村，公来力扫衡山云。便令筑堂隐其下，万竹绕堂松作门。
此公文简四叶孙，奇谋远略世所闻。胸中磊砢著千古，云梦岂止八九吞。
忆昔荆湖盗初起，乞得两郡西南奔。至今衡阳道州政，父老出涕犹能言。
负材杰异众所忌，使者不便仍谤諠。宗闵羞作南山虎，李斯却忆东门兔。
壁后置人谁不知，倾身障簏情已具。何曾日食一万钱，犹言举案无下箸。
贪嗔俱是可怜人，百忧缠身谁得汝。请君听我伊山行，九疑洞庭皆可耕。
清风不用一钱买，时有明月窥檐楹。其中广莫几万里，宠辱微物安能惊。
自非胸怀有本趣，其气激烈何由平。安得中郎捋须手，唤起桓伊来抚筝。
武吏士及乡大夫士若耆旧宾客，以公自镇抚以来，功在东
南者实大且远，乃相与各抱其所有，以为公长久祝。
而公于今年春夏之交，受诸道告捷之后，奏凯天阙，戢兵
海隅，民物熙和，甸宇清廓，惟兹嘉诞，适届其时，萸菊
交芳，天日俱朗，旌旗应爽气而弥肃，铙吹协商飚而并远
，庆者云集，万众一辞，比之往昔，益为隆盛。
某小子叨沐宠荣间，尝一佩笔操铅以奉侍幕下，虽愚贱少
文，不敢自附于众人之后，至于仰清光，祝久远，其心固
无异于众人也。
谨撰长篇一首，凡百句，奉伏门下，以充献寿之礼。
自知拙陋，无所发抒，然慕恋恩私，欣喜盛事，自不能已
于言耳。
远曙轻笼海色苍，凉釭新荐菊英黄。
清秋此日逢华诞，绣褓当年绕异香。
地与人文增气象，天为王国产祯祥。
壮猷未老如方叔，秘略曾传似子房。
初捧兵符分虎竹，再衔使命驭龙骧。
森罗岛屿诸夷会，锁钥门庭一面当。
刁斗不传人自乐，牙旗欲动势偏扬。
雄豪定远遥辞汉，宽大汾阳近在唐。
管领华夷新士马，扫平吴越旧封疆。
曾先突骑重围里，亲式鸣蛙大道旁。
已遣严兵营细柳，更教长剑倚扶桑。
三承宠锡恩何渥，一受深知德愈光。
定有姓名题御扆，每勤赏赐到遐荒。
千龄素质双麋鹿，五色奇毛两凤皇。
国有昌符臣协吉，家承严训子征良。
田单下狄亲鸣鼓，姬旦居东久缺斨。
屡触歊炎辞羽盖，转巡郊野憩甘棠。
军中作气频投石，阵里筹机捷探囊。
敞日辕门标大纛，浮天水寨集余皇。
雕弓并月名繁弱，宝剑冲星出豫章。
几处名香迎马首，数群长鬛夹车箱。
量兼沧海涵诸岛，身作长城障一方。
万里星辰罗北极，百番贡道出东洋。
曹彬赐剑权偏重，庾壳登楼兴合狂。
引至偏禆坚誓约，邀还宾佐据胡床。
鲸鲵久已封京观，翡翠行看出越裳。
讵止芳名流简册，还将伟绩著旂常。
功成淮蔡应趋阙，路涉燕齐好待粮。
将相位兼劳出入，君臣道合致平康。
山城令节茱萸发，高宴华轩锦绮张。
日照花明诸乐作，风吹帐启众宾藏。
鹤鸣浪响闻天汉，芝灿浮光到羽觞。
竞取良辰占上寿，复欣嘉会嗣重阳。
树联月桂辉花萼，斗近天河挹酒浆。
黑齿呈歌须译问，文身献舞傲专场。
地连玄峤仙常集，候傍黄钟日渐长。
共以精诚抒华祝，况兼佳丽属钱塘。
鲰生本住山阴里，浪迹疑乘海畔航。
城下钓鱼怀漂母，堂前结客忆周郎。
未逢黄石书谁授，不坠青云志自强。
抱玉已怜非楚璞，吹竽那识动齐王。
幸因文字蒙征檄，时佩菅毫侍琐廊。
綦履东西鱼共丽，戎衣左右雁俱翔。
县知陈阮时游魏，岂乏邹枚并寓梁。
博采燕昭期致骏，曲存宣父爱非羊。
众人国士阶元别，知己蒙恩心所量。
自分才难堪记室，人疑待已过中行。
构成燕雀犹知贺，报取琼瑶未可偿。
偶值高门挂弧矢，且赓小雅赋桑杨。
却惭未协宫商调，莫并当筵巧奏簧。