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孟生诗(孟郊下第,送之谒徐州张建封也)

唐代韩愈

孟生江海士,古貌又古心。尝读古人书,谓言古犹今。
作诗三百首,窅默咸池音。骑驴到京国,欲和熏风琴。
岂识天子居,九重郁沈沈。一门百夫守,无籍不可寻。
晶光荡相射,旗戟翩以森。迁延乍却走,惊怪靡自任。
举头看白日,泣涕下沾襟。朅来游公卿,莫肯低华簪。
谅非轩冕族,应对多差参。萍蓬风波急,桑榆日月侵。
奈何从进士,此路转岖嶔。异质忌处群,孤芳难寄林。
谁怜松桂性,竞爱桃李阴。朝悲辞树叶,夕感归巢禽。
顾我多慷慨,穷檐时见临。清宵静相对,发白聆苦吟。
采兰起幽念,眇然望东南。秦吴修且阻,两地无数金。
我论徐方牧,好古天下钦。竹实凤所食,德馨神所歆。
求观众丘小,必上泰山岑。求观众流细,必泛沧溟深。
子其听我言,可以当所箴。既获则思返,无为久滞淫。
卞和试三献,期子在秋砧。
韩愈

韩愈

  韩愈(768~824)字退之,唐代文学家、哲学家、思想家,河阳(今河南省焦作孟州市)人,汉族。祖籍河北昌黎,世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎,又称韩吏部。谥号“文”,又称韩文公。他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者,主张学习先秦两汉的散文语言,破骈为散,扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”,明人推他为唐宋八大家之首,与柳宗元并称“韩柳”,有“文章巨公”和“百代文宗”之名,作品都收在《昌黎先生集》里。韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者,是尊儒反佛的里程碑式人物。► 428篇诗文

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唐代豆卢岑

隔门借问人谁在,一树桃花笑不应。

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走笔送僧义冲

宋代楼钥

一气行太虚,流形纷不齐。
要之本无物,洞然无足疑。
梵志有至言,还我未生时。
烧了似不曾,亦有毛僧词。
冲师名家子,少年习裘箕。
谈吐霏木屑,落笔皆珠玑。
自称十年来,不复念作诗。
空门坐枯禅,绮语知昨非。
闻之意已消,谈笑到日西。
习气终未尽,旧编还自携。
秀句堪供佛,古作力可追。
爱玩不去手,未免成一痴。
又欲上西湖,驻锡来语离。
我生堕宿业,笔砚置藩篱。
拔擢困胃肾,未老神已疲。
几欲焚故藁,要使心清夷。
君诗既不作,何不等弃之。
万事都放下,一意探玄机。
语罢复自笑,无使高人知。
作诗固无用,参禅亦胡为。
劝人反自蹈,此纸何必挥。
不如两俱忘,他时赤体归。
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秋江八景 其六 白云乡

明代张宁

浦溆苍茫水不流,回风断处见兰舟。壮怀岑寂哀情动,忽忆汾河九月秋。

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发冢

明代卢若腾

发冢复发冢,无数白骨委荒茸;高堂大厦密于鳞,更夺鬼区架柱栱。

轮奂构成歌舞喧,夜深却闻鬼声詾;此屋主人皆壮士,闻之恬然稀怖恐。

壮士一去不复还,血溅原草无邱垄;生存华屋几何时,俄见因果同一种。

新鬼归觅来故居,旧鬼揶揄笑且踊。

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送艾教谕之镇安

明代袁宏道

一百二秦地,三千五去程。山鲜充豆品,野服礼诸生。

把卷听夷乐,开轩见虎行。犹将京国意,一洗近边城。

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朱明洞

明代王渐逵

骑鹤东回驻翠岑,空山还破寂寥音。寒云锁断溪头路,瑶草年来满涧森。

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渡淮怀杨肖韩明府

明代陈履

海上清明散羽翰,天边白日逐飞湍。狂踪自笑孤蓬转,侠气空馀宝剑寒。

远水芙蓉风袅袅,高秋桂树露漙漙。不堪惆怅频回首,北斗清光夜夜看。

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新春词 其三

宋代郑獬

晴晖散入凤凰楼,一桁朱帘不下钩。汉殿斗簪双彩燕,并和春色上钗头。

韩愈

韩愈

  韩愈(768~824)字退之,唐代文学家、哲学家、思想家,河阳(今河南省焦作孟州市)人,汉族。祖籍河北昌黎,世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎,又称韩吏部。谥号“文”,又称韩文公。他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者,主张学习先秦两汉的散文语言,破骈为散,扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”,明人推他为唐宋八大家之首,与柳宗元并称“韩柳”,有“文章巨公”和“百代文宗”之名,作品都收在《昌黎先生集》里。韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者,是尊儒反佛的里程碑式人物。

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