上张徐州

为水不入海，安得浮天波。为木不在山，安得横日柯。
再来君子傍，始觉精义多。大德唯一施，众情自偏颇。
至乐无宫徵，至声遗讴歌。愿鼓空桑弦，永使万物和。
顾己诚拙讷，干名已蹉跎。献词惟在口，所欲无馀佗。
乍作支泉石，乍作翳松萝。一不改方圆，破质为琢磨。
贱子本如此，大贤心若何。岂是无异途，异途难经过。

风雨秋随至，园林气一苏。院凉蛩独语，巢晚鹊相呼。

客意疏团扇，山光近酒壶。满庭飘落叶，能不忆莼鲈。

流水孤村，荒城古道。槎牙老木乌鸢噪。夕阳倒影射疏林，江边一带芙蓉老。
风暝寒烟，天低衰草，登楼望极群峰小。欲将归信问行人，青山尽处行人少。

风流大抵是伥伥，此际相思必断肠。
云薄月昏寒食夜，隔帘微雨杏花香。

　　六月二十六日，愈白。李生足下：生之书辞甚高，而其问何下而恭也。能如是，谁不欲告生以其道？道德之归也有日矣，况其外之文乎？抑愈所谓望孔子之门墙而不入于其宫者，焉足以知是且非邪？虽然，不可不为生言之。

　　生所谓“立言”者，是也；生所为者与所期者，甚似而几矣。抑不知生之志：蕲胜于人而取于人邪？将蕲至于古之立言者邪？蕲胜于人而取于人，则固胜于人而可取于人矣！将蕲至于古之立言者，则无望其速成，无诱于势利，养其根而俟其实，加其膏而希其光。根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔。仁义之人，其言蔼如也。

　　抑又有难者。愈之所为，不自知其至犹未也；虽然，学之二十余年矣。始者，非三代两汉之书不敢观，非圣人之志不敢存。处若忘，行若遗，俨乎其若思，茫乎其若迷。当其取于心而注于手也，惟陈言之务去，戛戛乎其难哉！其观于人，不知其非笑之为非笑也。如是者亦有年，犹不改。然后识古书之正伪，与虽正而不至焉者，昭昭然白黑分矣，而务去之，乃徐有得也。

　　当其取于心而注于手也，汩汩然来矣。其观于人也，笑之则以为喜，誉之则以为忧，以其犹有人之说者存也。如是者亦有年，然后浩乎其沛然矣。吾又惧其杂也，迎而距之，平心而察之，其皆醇也，然后肆焉。虽然，不可以不养也，行之乎仁义之途，游之乎诗书之源，无迷其途，无绝其源，终吾身而已矣。

　　气，水也；言，浮物也。水大而物之浮者大小毕浮。气之与言犹是也，气盛则言之短长与声之高下者皆宜。虽如是，其敢自谓几于成乎？虽几于成，其用于人也奚取焉？虽然，待用于人者，其肖于器邪？用与舍属诸人。君子则不然。处心有道，行己有方，用则施诸人，舍则传诸其徒，垂诸文而为后世法。如是者，其亦足乐乎？其无足乐也？

　　有志乎古者希矣，志乎古必遗乎今。吾诚乐而悲之。亟称其人，所以劝之，非敢褒其可褒而贬其可贬也。问于愈者多矣，念生之言不志乎利，聊相为言之。愈白。

古木参天迥，青山载酒多。谢公墩可拟，词客盛年何。

天门室宿郁如虹，海上萧条牧豕翁。
会得平津开阁意，一竿寒日野田中。

绝无聊赖喜临池，犹是消磨胜废时。造士频惊花样变，立言那笑布衣私。

新闻便当新诗料，老境还亏老友知。德不加修修亦晚，何如嬉戏学为儿。

钟鱼閒日月，竹树老风烟。一径溪声满，四山天影圆。

无言都是趣，有想便成缘。梦破啼猿雨，开元六百年。