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吊赵处士琰墓

清代颜元

孝友清高素慕君,神交未遂范张心。白虹贯日当年事,遂拜孤坟凭吊深。

颜元

(1635—1704)直隶博野人,字易直,又字浑然。诸生。曾远赴辽东,觅父亲遗骨归葬。学问初宗陆王,继信程朱,后乃大悟均非正务,提倡实学,名所居为“习斋”,与弟子习礼、乐、射、术数,研究兵农水火之学。晚年主讲肥乡漳南书院。与弟子李塨并称颜李学派。所著有《存学》、《存性》、《存人》、《存治》四编及文集《习斋记馀》等。戴望有《颜氏学记》阐扬其说。► 2篇诗文

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种柳

元代刘崧

绕城密密插垂杨,近水仍添四五行。莫遣行人来系马,更教遮护起藩墙。

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晚晴

明代文徵明

茆檐漠漠晚风微,曲院无人雨霁时。忽见碧窗疏影乱,一痕新月在花枝。

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吕城坝

明代吴与弼

云散青霄月放明,时闻前岸浩歌声。平生湖海希踪迹,始向丹阳识坝名。

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元朔山谒太元宫

明代谢陛

振衣高叩碧琳宫,石磴盘虚曲曲通。仙仗绕庭临帝座,雄图控虏借神功。

天垂北斗悬梯上,云压西山挂殿中。万里壮心思出塞,长驱青海欲从戎。

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卓君庸用笔九法

清代郑孝胥

离娄公论明且巧,亦恃规矩成方圆。世间神妙不胜用,造车合辙真知言。

旧传八法增为九,疑子偶得如有天。乃知秘錀本至浅,日行不觉谁使然。

童蒙得之生羽翼,飞行绝迹追胎仙。此犹金丹换俗骨,草真篆隶从所便。

太平至仁寄文字,将统万类归同伦。老夫敛衽心诚悦,莫腾讪笑嗟群贤。

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佚老堂为江州陶宣德题

宋代沈括

暂来林下问栖迟,已觉绦然悟昨非。卧起见山宁用买,门墙无物可人挥。

茵连细草才容藉,淀染浓岚欲堕衣。佳士要当怜寂寞,不应全为折腰归。

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梦扬州·晚云收

宋代秦观

晚云收。正柳塘、烟雨初休。燕子未归,恻恻清寒如秋。小栏外,东风软,透绣帷、花蜜香稠。江南远,人何处,鹧鸪啼破春愁。
长记曾陪燕游。酬妙舞清歌,丽锦缠头。殢酒为花,十载因谁淹留。醉鞭拂面归来晚,望翠楼,帘卷金钩。佳会阻,离情正乱,频梦扬州。
离愁 离情 抒情 思乡
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唐代灵澈

松树有死枝,冢上唯莓苔。石门无人入,古木花不开。
(《道边古坟》)
绿竹岁寒在,故人衰老多。(《答范校书》)
月色静中见,泉声深处闻。(《石帆山》)
古观茅山下,诸峰欲曙时。真人是黄子,玉堂生紫芝。
(《题李尊师堂》)
禅门至六祖,衣钵无人得。(《题曹溪能大师奖山居》)
古墓碑表折,荒垄松柏稀。(《伤古墓》)
秋深知气正,家近觉山寒。(《登梨岭望越中》)
山僧不记重阳日,因见茱萸忆去年。(《九日》)
今非古狱下,莫向斗边看。(《宿延平怀古》)
海月生残夜,江春入暮年。
窗风枯砚水,山雨慢琴弦。(见《雪浪斋日记》)

颜元

(1635—1704)直隶博野人,字易直,又字浑然。诸生。曾远赴辽东,觅父亲遗骨归葬。学问初宗陆王,继信程朱,后乃大悟均非正务,提倡实学,名所居为“习斋”,与弟子习礼、乐、射、术数,研究兵农水火之学。晚年主讲肥乡漳南书院。与弟子李塨并称颜李学派。所著有《存学》、《存性》、《存人》、《存治》四编及文集《习斋记馀》等。戴望有《颜氏学记》阐扬其说。

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