尊经阁记

　　经，常道也。其在于天，谓之命；其赋于人，谓之性。其主于身，谓之心。心也，性也，命也，一也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。其应乎感也，则为恻隐，为羞恶，为辞让，为是非；其见于事也，则为父子之亲，为君臣之义，为夫妇之别，为长幼之序，为朋友之信。是恻隐也，羞恶也，辞让也，是非也；是亲也，义也，序也，别也，信也，一也。皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。

　　以言其阴阳消息之行焉，则谓之《易》；以言其纪纲政事之施焉，则谓之《书》；以言其歌咏性情之发焉，则谓之《诗》；以言其条理节文之着焉，则谓之《礼》；以言其欣喜和平之生焉，则谓之《乐》；以言其诚伪邪正之辨焉，则谓之《春秋》。是阴阳消息之行也，以至于诚伪邪正之辨也，一也，皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也。夫是之谓六经。六经者非他，吾心之常道也。

　　是故《易》也者，志吾心之阴阳消息者也；《书》也者，志吾心之纪纲政事者也；《诗》也者，志吾心之歌咏性情者也；《礼》也者，志吾心之条理节文者也；《乐》也者，志吾心之欣喜和平者也；《春秋》也者，志吾心之诚伪邪正者也。君子之于六经也，求之吾心之阴阳消息而时行焉，所以尊《易》也；求之吾心之纪纲政事而时施焉，所以尊《书》也；求之吾心之歌咏性情而时发焉，所以尊《诗》也；求之吾心之条理节文而时着焉，所以尊《礼》也；求之吾心之欣喜和平而时生焉，所以尊「乐」也；求之吾心之诚伪邪正而时辨焉，所以尊《春秋》也。

　　盖昔者圣人之扶人极，忧后世，而述六经也，由之富家者支父祖，虑其产业库藏之积，其子孙者，或至于遗忘散失，卒困穷而无以自全也，而记籍其家之所有以贻之，使之世守其产业库藏之积而享用焉，以免于困穷之患。故六经者，吾心之记籍也，而六经之实，则具于吾心。犹之产业库藏之实积，种种色色，具存于其家，其记籍者，特名状数目而已。而世之学者，不知求六经之实于吾心，而徒考索于影响之间，牵制于文义之末，硁硁然以为是六经矣。是犹富家之子孙，不务守视享用其产业库藏之实积，日遗忘散失，至为窭人丐夫，而犹嚣嚣然指其记籍曰：「斯吾产业库藏之积也！」何以异于是？

　　呜呼！六经之学，其不明于世，非一朝一夕之故矣。尚功利，崇邪说，是谓乱经；习训诂，传记诵，没溺于浅闻小见，以涂天下之耳目，是谓侮经；侈淫辞，竞诡辩，饰奸心盗行，逐世垄断，而犹自以为通经，是谓贼经。若是者，是并其所谓记籍者，而割裂弃毁之矣，宁复之所以为尊经也乎？

　　越城旧有稽山书院，在卧龙西冈，荒废久矣。郡守渭南南君大吉，既敷政于民，则慨然悼末学之支离，将进之以圣贤之道，于是使山阴另吴君瀛拓书院而一新之，又为尊经阁于其后，曰：「经正则庶民兴；庶民兴，斯无邪慝矣。」阁成，请予一言，以谂多士，予既不获辞，则为记之若是。呜呼！世之学者，得吾说而求诸其心焉，其亦庶乎知所以为尊经也矣。

老去临秋叹往年，罗浮丹岫草芊芊。餐英自惜篱花晚，落叶空怜梅蕊先。

指点风光还景物，悠扬空阔对山川。遐心一往成宵旦，半掩柴关万壑前。

秦王金作柱，汉帝玉为栏。仙人飞往易，道士出归难。

千龄逢启圣，万域共来威。庆接郊禋后，酺承农事稀。
御楼横广路，天乐下重闱。鸾凤调歌曲，虹霓动舞衣。
合声云上聚，连步月中归。物睹恩无外，神和道入微。
镐京陪乐饮，柏殿奉文飞。徒竭秋云影，何资春日晖。

燕山雪花一尺飞，胡人胡女夜打围。
海东青过流沙西，黄头郎主独自归。
创残狐兔悬毡车，疲惫鹰犬闻笳悲。
君不见自从石晋纳书款，白沟河漘作边面。

疏疏枝上发阳和，月冷高台影在波。留客看花赋诗坐，不须此地有笙歌。

白业馨香佛国来，灵禽屏向寿峰开。飞泉漫说流银汞，跨鹤真疑到玉台。

结社半生虚草屦，盟鸥万里见真才。人间幻事公窥尽，岁岁祇园韵莫裁。

汀葭江菼两依依，鸥鹭相亲寂不飞。僧入翠微云伴去，牛耕白水犊随归。

古今贤圣多萧索，王伯干戈有是非。老病忧时心力弱，可能此地得渔矶。

避地寓江左，精庐极深幽。驾言穷胜赏，遂作龙潭游。

暑气敛以退，轻云蔼而浮。疏林未摇落，山色宜清秋。

萝磴穿窈窕，松风散飕飗。铁花秀石壁，玉韵锵溪流。

谁将三峡桥，断取来岩陬。会心得佳趣，浊酒相献酬。

嫩菊青可摘，寒蔬郁堪羞。乐哉山林间，乃尔远世忧。

岂知江淮濆，杀气横戈矛。幽讨未云已，散策层冈头。

天绅拖脩瀑，落此万丈湫。空濛杳霭中，时有飞鱼游。

神物不可见，下隐长黄虬。百谷正焦枯，胡为此淹留。

会乘风雷便，一起泽九州。我与二三子，于世初无求。

萧然岩壑姿，正可擅一丘。愿言假吾居，聊作潜珍谋。

玉函畀思邈，贝阙归灵脩。何须挟白羽，共逐青绡牛。