游仙词十首，并引 其五

云旗阿母降珠庭，母为双成欲授经。尘世登真无要诀，药囊辛苦贮参苓。

　　君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？

　　贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难(nàn)，审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论：“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。

　　古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛(ráo)之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？

　　是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎xiá之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之八九。

　　不然，则所问非所学焉：询天下之异文鄙事以快言论；甚且心之所已明者，问之人以试其能，事之至难解者，问之人以穷其短。而非是者，虽有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。嗟乎！学之所以不能几(jī)于古者，非此之由乎？

　　且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之敌，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。

　　智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。

　　孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！

三峡与三壕，门阑梦去劳。细冰和洛水，初雪洒嵩高。
大雅何由接，微荣亦已逃。寒窗不可寐，风地叶萧骚。

三秋倦行役，千里泛归潮。通波竹箭水，轻舸木兰桡。
金堤连曲岸，贝阙影浮桥。水净千年近，星飞五老遥。
叠花开宿浪，浮叶下凉飙。浦荷疏晚菂，津柳渍寒条。
恓惶劳梗泛，凄断倦蓬飘。仙槎不可托，河上独长谣。

色映宫姝粉，香传汉殿春。团团明月魄，却赠月中人。

边风杀气何萧萧，牧马南来势转骄。将军夜出弓横弰，鱼丽鹅鹳阵渐交。

不知何人吹芦管，边风乍寂黄云断。胡兵意气涩不扬，汉卒肝肠凄欲懒。

试听其中幽怨声，咿咿怀土不胜情。谁能一日离乡国，难舍双亲并弟兄。

凉秋九月霜华重，枕戈应有阳台梦。塞北胭脂簇似花，关南珠翠团成凤。

封侯拜将本无期，落月归心起远思。楚歌不救虞姬泣，笳韵宁忘越石悲。

汉卒南还胡自北，疾归两泪犹沾臆。谁道和番用美人，只须一叶净边尘。

玉笙犹有馆，缑岭夕阳间。马入轘辕道，雅投女几山。

一官游已倦，五岳鬓先斑。为赴千年约，东寻白鹤还。

击水抟风浪雪翻，烟销日出见仙村。旧知浮玉北堂路，今到幽墟三洞门。

石燕翾飞遮炬火，金龙深阻护嵌根。宝钟灵鼓何须叩，庭柱宵晨已默存。

和光深洞隐昌期，门锁烟萝不可窥。
欲问榴花好消息，只今难问旧题诗。