方竹杖

此君骨相一成矩，气禀坤爻六二全。
运用四方随手转，操持一节比松坚。
玉雕界尺疑同样，金作觚棱笑削圆。
见寄分司真得力，时将缓步与周旋。

岩下一老翁，四五年少者。衡山采药人，路迷粮亦绝。

遇息岩下坐，正见相对说。一老四五少，仙隐不可别。

其书非世教，其人必贤哲。

净梵王宫，太子殷勤，雪山六期。把世情我态，丝毫断念，云根水谷，麻麦充饥。芥纳须弥，毛吞大海，自古男儿了悟时。超生灭，任循环宇宙，不管东西。圆成无得无知。信法界、空空寂灭机。又勿劳习定，安禅作用，偷闲终日，打坐行治。大理无时，真功非相，动静昏昏合圣规。无高下，但能通般若，总证牟尼。

故人汝海二刘君，嵩少曾期共勒文。此际登楼望珠斗，忆余三十六峰云。

昨夜起观星，月在杨板上。今宵不见月，星影空摇漾。

羽虫飞拂户，灯吐孤火壮。伫立掩衡门，愁来独惆怅。

乘兴蹑轻屩，登此少陵台。台上犹存残碣，碣上半苍苔。

追忆先生去后，屈指千馀年矣，今日我重来。敛袖一长揖，古意动人怀。

眺荒城，瞻孤嶂，独徘徊。秦碑鲁殿，可怜烟草尽沉埋。

惟有南楼遗句，赢得骚人吟咏，千古重奇才。方信不朽业，多半属吾侪。

　　自古宦者乱人之国，其源深于女祸。女，色而已，宦者之害，非一端也。

　　盖其用事也近而习，其为心也专而忍。能以小善中人之意，小信固人之心，使人主必信而亲之。待其已信，然后惧以祸福而把持之。虽有忠臣、硕士列于朝廷，而人主以为去己疏远，不若起居饮食、前后左右之亲可恃也。故前后左右者日益亲，而忠臣、硕士日益疏，而人主之势日益孤。势孤，则惧祸之心日益切，而把持者日益牢。安危出其喜怒，祸患伏于帷闼，则向之所谓可恃者，乃所以为患也。患已深而觉之，欲与疏远之臣图左右之亲近，缓之则养祸而益深，急之则挟人主以为质。虽有圣智，不能与谋。谋之而不可为，为之而不可成，至其甚，则俱伤而两败。故其大者亡国，其次亡身，而使奸豪得借以为资而起，至抉其种类，尽杀以快天下之心而后已。此前史所载宦者之祸常如此者，非一世也。

　　夫为人主者，非欲养祸于内而疏忠臣、硕士于外，盖其渐积而势使之然也。夫女色之惑，不幸而不悟，而祸斯及矣。使其一悟，捽而去之可也。宦者之为祸，虽欲悔悟，而势有不得而去也，唐昭宗之事是已。故曰“深于女祸者”，谓此也。可不戒哉？

娇红烂紫正衔枚，不待王家羯鼓催。
佳客又冲新雨至，羁人未许片帆回。
自今寒食嗟无几，奈许闲愁拨孙开。
只拟分携乘醉去，为君领略十分杯。

昔者登帘阁，先生病已瘳。
从容当世事，反复万端尤。
力尽千家活，身疲十日留。
向来天下干，端为一城休。