残冬展假病榻消寒聊当呻吟语无伦次录存十六章 其三

茫茫大地托根孤，只道烟霄是坦途。短袖曾陪如意舞，长眉难画入时图。

移镫见蝎宁防毒，误笔成蝇肯被污。窃喜退飞犹有路，的应决计莫踌蹰。

云山几万隔黔滇，铜柱西南更有天。日暮怀君舒望眼，断魂祇在夕阳边。

　　君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？

　　贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难(nàn)，审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论：“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。

　　古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛(ráo)之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？

　　是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎xiá之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之八九。

　　不然，则所问非所学焉：询天下之异文鄙事以快言论；甚且心之所已明者，问之人以试其能，事之至难解者，问之人以穷其短。而非是者，虽有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。嗟乎！学之所以不能几(jī)于古者，非此之由乎？

　　且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之敌，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。

　　智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。

　　孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！

晴江初月对佳人，明烛深林慰苦辛。征棹来帆成白首，鸣俦肃侣忆青春。

万里关塞浮云外，咫尺沧浪积水滨。歌罢语阑还别去，朔风寒一倍伤神。

淩波微步洛川傍，合与江梅竞晚芳。不见当年林处士，西湖配食水仙王。

处死稽缃素，求名每寂寥。纷纷等枯冢，凛凛独高标。

玉刻龟趺字，风驱水伯潮。英魂俨如在，楚些未须招。

清晨有客南昌来，袖出数幅春风梅。
芳根不种生绡上，安得的皪霜葩开。
霜葩能开不能谢，始信笔端生造化。
细看入趣直欲攀，亦复不知梢是画。
迎风冷笑斜窥檐，披烟淡竚拖轻缣。
丰腴略带清晓雪，疎瘦半横初夜蟾。
根栖怪石增奇绝，倒影寒溪照清洁。
斜枝兰外侣幽姿，冷蕊竹间标劲节。
超然笔法无糁尘，正欹仰俯态逼真。
几回卷轴却复展，生意不穷看转新。
只看幽韵自堪玩，莫道无香真可叹。
清香已在杳默中，暗起芬芳浮鼻观。
平生爱梅如爱贤，恨无好句模幽妍。
看君此画得天趣，妙写无声诗八篇。
吾闻古来能画者，画马胸中有全马。
君应满腹皆梅花，不尔安能笔潇洒。
想君家住西山边，万梅谷中庐数椽。
月宵携筇雪着屐，坐石瞰水窥风烟。
纫兰傲竹今几年，餐香换骨身可仙。
凝神吮墨淡一扫，不觉笔下花真传。
叹予自爱冰玉干，久藏一幅鹅溪绢。
请君为作雪中百花头上开，挂我壁间供客看。

卧龙消息全为霖，别派先通一线心。
若向祁山听响震，定知梁父不须吟。

雉尾映鞭声，金炉拂太清。班近闻香早，归来学得成。