菩萨蛮·端午日咏盆中菊

薰风殿阁樱桃节，碧纱窗下沈檀爇。小扇引微凉，悠悠夏日长。
野人知趣甚，不向炎凉问。老圃好栽培，菊花五月开。

刀光如泼水，冻月关吟卮。长揖容吾辈，狂谈忆往时。

诗吟宣武幕，敌怖顺昌旗。金筑烽烟靖，铭功好致辞。

　　君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？

　　贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难(nàn)，审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论：“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。

　　古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛(ráo)之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？

　　是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎xiá之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之八九。

　　不然，则所问非所学焉：询天下之异文鄙事以快言论；甚且心之所已明者，问之人以试其能，事之至难解者，问之人以穷其短。而非是者，虽有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。嗟乎！学之所以不能几(jī)于古者，非此之由乎？

　　且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之敌，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。

　　智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。

　　孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！

朱明开令节，邀赏对名花。潋滟欺秾李，纷披夺丽华。

天香横席满，国色倚阑斜。绿叶舍朝露，红英缀晚霞。

迷蜂娇吐蕊，戏蝶绽分葩。幻字留仙种，凝脂出帝家。

醉妆妃子妒，敛态洛神誇。名入骚坛重，根当锦障赊。

洛阳春有价，金谷净无瑕。芍药堪成侍，芙蓉似失嘉。

自缘生富贵，偏许事豪奢。

乾坤何处不堪家，欲买当湖十里霞。阴剥阳回看硕果，朝开暮落总浮花。

湖分震泽流还止，山到东吴小亦佳。安得孤峰青插汉，西来看尽一江斜。

京口流江航，穷途仗神道。
萧条向水陆，云雨白浩浩。

孤剑锋刃涩，犹能神彩生。有时雷雨过，暗吼阗阗声。
主人閟灵宝，畏作升天行。淬砺当阳铁，刻为干镆名。
远求鸊鹈莹，同用玉匣盛。颜色纵相类，利钝颇相倾。
雄为光电烻，雌但深泓澄。龙怒有奇变，青蛇终不惊。
仙凤翠皇死，葳蕤光彩低。非无鸳鸾侣，誓不同树栖。
飞驰岁云暮，感念雏在泥。顾影不自暖，寄尔蟠桃鸡。
驯养岂无愧，类族安得齐。愿言成羽翼，奋翅凌丹梯。
天骥失龙偶，三年常夜嘶。哀缘喷风断，渴且含霜啼。
长恐绝遗类，不复蹑云霓。非无駉駉者，鹤意不在鸡。
春来筋骨瘦，吊影心亦迷。自此渥洼种，应生浊水泥。

离思已无极，尊前况夕昏。闭门六月雨，行李万重云。

远禄年虽壮，名家代不群。县人迎主簿，应似大浮君。

越中老僧禅定馀，手撚百八摩尼珠。撒向虚空供明月，夜半惊落银蟾蜍。