原毁

　　古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。

　　闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也。求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也。求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜，大圣人也，后世无及焉；周公，大圣人也，后世无及焉。是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。”是不亦责于身者重以周乎！其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣。”取其一，不责其二；即其新，不究其旧：恐恐然惟惧其人之不得为善之利。一善易修也，一艺易能也，其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣。”曰：“能善是，是亦足矣。”不亦待于人者轻以约乎？

　　今之君子则不然。其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善；廉，故自取也少。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。”外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？

　　其于人也，曰：“彼虽能是，其人不足称也；彼虽善是，其用不足称也。”举其一，不计其十；究其旧，不图其新：恐恐然惟惧其人之有闻也。是不亦责于人者已详乎？

　　夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。

　　虽然，为是者，有本有原，怠与忌之谓也。怠者不能修，而忌者畏人修。吾尝试之矣，尝试语于众曰：“某良士，某良士。”其应者，必其人之与也；不然，则其所疏远不与同其利者也；不然，则其畏也。不若是，强者必怒于言，懦者必怒于色矣。又尝语于众曰：“某非良士，某非良士。”其不应者，必其人之与也，不然，则其所疏远不与同其利者也，不然，则其畏也。不若是，强者必说于言，懦者必说于色矣。

　　是故事修而谤兴，德高而毁来。呜呼！士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已！

　　将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤！

一毡怜独冷，九载尚儒官。过雨兼时洽，看春易地宽。

树深云外叶，丹老鼎中丸。万里风初厚，天池翮正抟。

阔处只三尺，翛然足吾事。低篷挂钓车，枯蚌盛鱼饵。
只好携桡坐，唯堪盖蓑睡。若遣遂平生，艅艎不如是。

不敢淮南卧，来趋汉将营。受辞瞻左钺，扶疾往前旌。
井税鹑衣乐，壶浆鹤发迎。水归馀断岸，烽至掩孤城。
晚日归千骑，秋风合五兵。孔璋才素健，早晚檄书成。

北郭诗筒走置邮，风光长为客迟留。连村岁稔鸡鱼贱，故国城荒鹿豕游。

水没断村惊旧雨，蝉依高木战新秋。青山久别今重见，一笑还能识面不。

芳草垂扬水底天，半晴半雨作春妍。
幅巾道服篷船坐，不是诗仙即酒仙。

夭非花艳轻非雾。来夜半、天明去。来如春梦不多时，去似朝云何处。远鸡栖燕，落星沈月，紞紞城头鼓。
参差渐辨西池树。珠阁斜开户。绿苔深径少人行，苔上屐痕无数。余香遗粉，剩衾闲枕，天把多情付。

高门连曲沼，上有泮宫台。
芹藻莽不复，菰蒲弄风埃。
灵光突其右，荒秽良可哀。
两阜爪距地，驱车俨临淮。
鸡虫争得失，扰扰胡为载。
何如袖春服，行歌与时偕。
我来晞白发，归咏同此怀。
柴桑志童冠，寤寐须偕来。
酌逵洗逸盼，雅趣孰此偕。
步雩习风腋，自觉聪明开。

我从修墓初归里，子又经春不到城。雨歇尚留深巷湿，月圆谁共小窗明。

卞和刖后方售玉，孙子膑馀好用兵。四海更无投足地，未妨扶杖且徐行。