咏阮步兵

长啸哭途穷，风流怀阮公。胸真多块垒，时定少英雄。

白眼相看外，黄垆酣饮中。步兵堪吏隐，谁与测冥鸿？

　　有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南山。”“寒波澹澹起，白鸟悠悠下。”无我之境也。有我之境，以我观物，故物我皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者为多，然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。
　　境非独谓景物也。喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物，真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。
　　境界有大小，不以是而分优劣。“细雨鱼儿出，微风燕子斜”何遽不若“落日照大旗，马鸣风萧萧”。“宝帘闲挂小银钩”何遽不若“雾失楼台，月迷津渡”也。
　　词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。周介存置诸温韦之下，可为颠倒黑白矣。“自是人生长恨水长东”、“流水落花春去也，天上人间”，《金荃》《浣花》，能有此气象耶？
　　古今之成大事业、大学问者，罔不经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境界也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境界也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”此第三境界也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐为晏欧诸公所不许也。
　　大家之作，其言情也必沁人心脾，其写景也必豁人耳目。其辞脱口而出，无矫揉妆束之态。以其所见者真，所知者深也。诗词皆然。持此以衡古今之作者，可无大误也。
　　诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之。出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气。出乎其外，故有高致。美成能入而不出。白石以降，于此二事皆未梦见。

猗猗秋兰，植彼中阿。有馥其芳，有黄其葩。虽曰幽深，厥美弥嘉。

之子之远，我劳如何。我闻其声，载坐载起。同心离居，绝我中肠。

含章檐下眉如月。融酥和粉描疏雪。桃杏莫争春。凌风台畔人。
如今千万树。零乱孤村雨。和雨滴瑶觞。归来肌骨香。

洗钵脩斋煮茗芽，道心涵泳静尘砂。閒来礼佛无馀供，汲取瓷瓶浸野花。

郊啼出谷莺，暮色度春晴。恰借花名县，惟凭水作城。

井闾同社里，鸡犬夕阳声。驲吏疲奔走，传言免送迎。

瑶坛夜气属秋清，礼殿衣冠肃上丁。风度箫韶闻九奏，露垂银汉转三星。

青松团盖飘香篆，白玉围阑映舞翎。圣道弥高垂万古，皇恩罔极授群经。

门前江水断肠流，泥自沉沉水自浮。万物春来皆助恨，错呼萱草作忘忧。

见春光又去，肠断处、年年轻掷。堤柳乱飘，双双飞燕翼。

掠波无踪。只因狂做病，将颠赚醉，遍粉塘香国。风流何处寻钗泽。

浮白红楼，踏青紫陌。准拟受他怜惜。待挑灯剪烛，细语窗槅。

春心寂寂。只唾花袖碧。面叶钿黄，微闻消息。座中顾曲佳客。

话旧游苏小，欢情何极。更匆匆、绝缨欹帻。誓今后、怜水怜山，不过远山垆侧。

驾扁舟、趁伊潮汐。自思量、惟有凄凉梦，一生值得。