背诵赏析注释译文

离思行 其二

明代杨慎

南望蜻蛉道,西眺渠滥川。石子何磊磊,水流何煎煎。

山川隔宇县,仰视空云烟。鸿飞远不到,书迹何由传。

愁来坐自叹,气结不能言。愿假黄鹄羽,轻举随风旋。

杨慎

杨慎

  杨慎(1488~1559)明代文学家,明代三大才子之首。字用修,号升庵,后因流放滇南,故自称博南山人、金马碧鸡老兵。杨廷和之子,汉族,四川新都(今成都市新都区)人,祖籍庐陵。正德六年状元,官翰林院修撰,豫修武宗实录。武宗微行出居庸关,上疏抗谏。世宗继位,任经筵讲官。嘉靖三年,因“大礼议”受廷杖,谪戍终老于云南永昌卫。终明一世记诵之博,著述之富,慎可推为第一。其诗虽不专主盛唐,仍有拟右倾向。贬谪以后,特多感愤。又能文、词及散曲,论古考证之作范围颇广。著作达百余种。后人辑为《升庵集》。► 1542篇诗文

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释奠应令诗 其四

南北朝陆倕

硕学如市,高生间出。济济横经,祁祁负帙。文参孔囿,玄游老室。

先易后难,功倍师逸。

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修行颂

唐代慧能

说通及心通,如日处虚空。惟传顿教法,出世破邪宗。

教即无顿渐,迷悟有迟疾。若学顿教法,愚人不可悉。

说即须万般,合离还归一。烦恼暗宅中,常须生惠日。

邪来因烦恼,正来烦恼除。邪正悉不用,清净至无馀。

菩提本清净,起心即是妄。净性在妄中,但正除三障。

世间若修道,一切尽不妨。常见自己过,与道即相当。

色类自有道,离道别觅道。觅道不见道,到头还自恼。

若欲见真道,行正即是道。自若无正心,暗行不见道。

若真修道人,不见世间过。若见世间非,自非却是左。

他非我无罪,我非自有罪。但自去非心,打破烦恼碎。

若欲化愚人,是须有方便。勿令彼有疑,即有菩提现。

法元在世间,于世出世间。勿离世间上,外求出世间。

邪见是世间,正见出世间。邪正悉打却,菩提性宛然。

此但是顿教,亦名为大乘。迷来经累劫,悟则刹那间。

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读尚书·禹贡

清代颙琰

唐虞圣治隆,有夏承神禹。山川既攸分,则壤别九土。

成赋因地生,作贡非妄取。敬德先臣民,要荒声教普。

大清中外同,幅员倍上古。君临实艰哉,殚思御寰宇。

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献蔡京

唐代张顶

抛却长竿卷却丝,手持蓑笠献新诗。
临川太守清如镜,不是渔人下钓时。
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寿李惟寅五秩初度八首 其七

明代胡应麟

北海筵中醉未停,南皮社里叹飘零。青衫白璧联燕市,紫绶黄金压汉庭。

宇宙同盟三十载,江河齐算八千龄。赤松少俟功成候,把袂驱羊入翠屏。

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赋得养龙池送莫膳部视贵州学

明代王世贞

我闻贵竹罗施异西极,两山夹陂深莫测。神物蜿蜒走其上,顷刻下降房星赤。

蜀王内厩五千匹,云锦丛中逞颜色。遥将万里白玉墀,奚官执鞚不敢骑。

囊沙覆压三百日,辛苦风云国士知。麟鬐染汗珠络惊,秋霜濆沫桃花明。

郊尘不动落日缓,六飞恍若空中行。从此峰名号腾越,诏图真迹留神阙。

濠阳贵人凡几人,云阁勋名齐日月。只今一百八十载,高岩大泽依然在。

房星不明五星聚,学士青衿盛文彩。何当塞徼多驰驱,君王按图空踟蹰。

黄金筑台买死骨,骐骥碌碌悲盐车。君不见养龙坑旁云气薄,咸阳苜蓿横秋漠。

长鸣发迹自有时,谁其驭者今伯乐。

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咏史二首

宋代周弼

一曲呼凰下九宵,石台春静海山遥。
周秦战血纵横尽,犹卧白云吹洞箫。
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鸣鹤遗音 苏武慢 其十 并序

元代凌云翰

有酒无殽,柰何良夜,客有鲈鱼相惠。如此山川,几何日月,三国竟成何事。

目断风帆,江空岁晚,觅句谩思无已。怕多情、笑我华颠,甚矣吾衰久矣。

客知夫、水与月乎,盈亏如彼,逝者有如斯水。舟放中流,听其所止,夜久江流声细。

鹤为予来,客辞予去,予亦就眠篷底。忽羽衣、过我林皋,惊觉一番残醉。

杨慎

杨慎

  杨慎(1488~1559)明代文学家,明代三大才子之首。字用修,号升庵,后因流放滇南,故自称博南山人、金马碧鸡老兵。杨廷和之子,汉族,四川新都(今成都市新都区)人,祖籍庐陵。正德六年状元,官翰林院修撰,豫修武宗实录。武宗微行出居庸关,上疏抗谏。世宗继位,任经筵讲官。嘉靖三年,因“大礼议”受廷杖,谪戍终老于云南永昌卫。终明一世记诵之博,著述之富,慎可推为第一。其诗虽不专主盛唐,仍有拟右倾向。贬谪以后,特多感愤。又能文、词及散曲,论古考证之作范围颇广。著作达百余种。后人辑为《升庵集》。

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