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诗偈 其一七六

唐代庞蕴

淼淼长江水,周而还复始。昏昏三界人,轮回亦如此。

轮回改形貌,长江色不异。改貌劳神识,终须到佛地。

庞蕴

  庞蕴(生卒不详) 字道玄,又称庞居士,唐衡阳郡(今湖南省衡阳市)人。禅门居士,被誉称为达摩东来开立禅宗之后“白衣居士第一人”,素有“东土维摩”之称。有关他的公案时见于禅家开示拈提中,以作为行者悟道的重要参考。其传世的偈颂(迄今流传近200首)以模拟佛经偈语的风格,殷殷嘱咐学佛者修行的依归,在唐朝白话诗派中以其重于说理为一特点。至于他和女儿灵照游戏自在的情节,配合其诗偈中全家习禅的描述,不仅成为后代佛门居士向往的模范,也转而成为戏曲宝卷文学着墨的题材。

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剡溪馆闻笛

唐代丁仙芝

夜久闻羌笛,寥寥虚客堂。山空响不散,溪静曲宜长。

草木生边气,城池泛夕凉。虚然异风出,髣髴宿平阳。

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湖州韦长史山居(即皎然旧宅)

唐代许浑

一官唯买昼公堂,但得身闲日自长。琴曲少声重勘谱,
药丸多忌更寻方。溪浮箬叶添醅绿,泉绕松根助茗香。
明日鳜鱼何处钓,门前春水似沧浪。
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精卫操

明代刘炳

海石白凝雪,海波青照天,衔石填海无穷年。但愿沧海扬尘化为土,尔无冤兮尔无苦。

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姑苏顾别驾毗陵幻上人偕万伯文刘季德过澹圃四首 其二

明代欧必元

清溪富松竹,喜识故人来。茗自春前试,花从雨后开。

江泉通暗沼,径草蔓连苔。不尽留僧意,溪桥去棹催。

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续落花诗三十首 其十五

明代王夫之

为欢凡几恨偏长,九夏三秋未遽忘。萤作流人悲故苑,燕如归妾忆新妆。

鹊桥难乞春留巧,蟾魄空圆影失香。桃李明年知别用,一匙社饭好思量。

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示庐山寺老胜师

宋代郑侠

离乡十九年,日有如年久。
归来山水依然,人物存亡半非旧。
庐阜之前这舅宅,此寺如我东西家。
每来舅家必到此,粤自齿稚今疏牙。
庾岭闽山四千里,青衫谪逐自我始。
筑台东望几凄凉,亲故满前争不喜。
林下相逢真实人,非戚非疏非故新,
执手之言行处亲。是以还家一百二十日,
五回松下问禅因。此身非我身,
有君有父,有神有民。
俯仰回环知有待,古之人居不黔突,
行不已轮。师住无住,
我动非动。夹不须迎,
去不须送。聚散会离,
百年一梦。大千沙界等间言,
寻常只把毫端弄。
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望春词

宋代蔡襄

霏霏细雨勒梅黄,一望春容十断肠。
平芜古柳青青遍,独使潘郎两鬓霜。
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招蒋颖叔游丁山彰教寺

宋代郭祥正

閒心乐名山,景象恣吟剽。昭亭西南隅,乱峰最青峭。

盘盘得修径,豁豁渐明眺。一读道旁碑,古兴恣雅要。

知有金仙家,即往不俟召。平田转回塘,飞瓦接危峤。

东边卧石虎,徐王旧坟兆。但惊深藓晦,不见金碧耀。

图形半残缺,冷榻孤灯照。深篁归鸟没,空岩雪风叫。

敕书刊翠琰,灵迹获猎烧。寒潭多蛰鳞,佛子忌渔钓。

动活各遂性,蕃衍理可校。馀晖初月散,幽籁发玄窍。

中有无心人,禅禅自相绍。问年踰耳顺,肤色尚如少。

翻令念达人,鸿蒙首频掉。时平冠佩繁,往往属不肖。

岂如弃以归,林泉自投跳。卓彼蒋夫子,诗辞极精妙。

能来同我游,险绝共长啸。终当为君诵,古律变新调。

更评江南事,僣迹又足悼。不能降真人,卒用焚祖庙。

训狐啼老木,愁烟起荒藋。复有贰卿碑,曾为参军吊。

勇为手势吟,一助玉瓶釂。

庞蕴

  庞蕴(生卒不详) 字道玄,又称庞居士,唐衡阳郡(今湖南省衡阳市)人。禅门居士,被誉称为达摩东来开立禅宗之后“白衣居士第一人”,素有“东土维摩”之称。有关他的公案时见于禅家开示拈提中,以作为行者悟道的重要参考。其传世的偈颂(迄今流传近200首)以模拟佛经偈语的风格,殷殷嘱咐学佛者修行的依归,在唐朝白话诗派中以其重于说理为一特点。至于他和女儿灵照游戏自在的情节,配合其诗偈中全家习禅的描述,不仅成为后代佛门居士向往的模范,也转而成为戏曲宝卷文学着墨的题材。

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