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诗偈 其九十

唐代庞蕴

别人终不贱,别宝终不贪。祇今担铁汉,不肯博金银。

庞蕴

  庞蕴(生卒不详) 字道玄,又称庞居士,唐衡阳郡(今湖南省衡阳市)人。禅门居士,被誉称为达摩东来开立禅宗之后“白衣居士第一人”,素有“东土维摩”之称。有关他的公案时见于禅家开示拈提中,以作为行者悟道的重要参考。其传世的偈颂(迄今流传近200首)以模拟佛经偈语的风格,殷殷嘱咐学佛者修行的依归,在唐朝白话诗派中以其重于说理为一特点。至于他和女儿灵照游戏自在的情节,配合其诗偈中全家习禅的描述,不仅成为后代佛门居士向往的模范,也转而成为戏曲宝卷文学着墨的题材。

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赠傅氏

魏晋朱德才

猗猗彼君子,逍遥集华堂。高谕呈玄妙,弹笔播文章。

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杨花曲

南北朝汤惠休

葳蕤华结情,婉转风含思。
掩涕守春心,折兰还自遗。
江南相思引,多叹不成音。
黄鹤西北去,衔我千里心。
深堤下生草,高城上入云。
春人心生思,思心常为君。
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感时三首

唐代方干

不觉年华似箭流,朝看春色暮逢秋。正嗟新冢垂青草,
便见故交梳白头。虽道了然皆是梦,应还达者即无愁。
破除生死须齐物,谁向穹苍问事由。
日乌往返无休息,朝出扶桑暮却回。夜雨旋驱残热去,
江风吹送早寒来。才怜饮处飞花片,又见书边聚雪堆。
莫恃少年欺白首,须臾还被老相催。
世途扰扰复憧憧,真恐华夷事亦同。岁月自消寒暑内,
荣枯尽在是非中。今朝犹作青襟子,明日还成白首翁。
堪笑愚夫足纷竞,不知流水去无穷。
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送道人归华阳

宋代周文璞

山中无酒禁,户户有松醪。
旋汲泉炊饭,多挑笋助庖。
天灯将出现,野月未能高。
忆我初游日,先将石洞敲。
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次韵写怀 其三

明代张天赋

欲买青山与钓船,紫芝鲈脍口傍边。休论昔日非今日,且注长编及短编。

千古采薇成个是,一桴浮海岂如禅。焚香读易心如洗,勘破先天与后天。

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入秋无事案头偶有纸笔随意辄书如风扫华不伦不理故曰杂题 其四

明代王世贞

阿难纵强记,何如周利盘。伽陀无一句,调息入泥丸。

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南乡子 其五 荆州元夕

明代杨慎

芳草被金堤。野烧红余绿正齐。恰翠踏青新雨后,萋萋。

裙拂秋千彩架底。

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寄题钱申仲漆堂隐居四首 其二 芳美亭

宋代孙觌

离离陌上花,春到锦营中。上冢千骑出,竟天晚旌红。

故园已陈迹,风流馀此翁。渺渺山间曲,披披烟雨丛。

种桃今著花,千岩贮春风。锦绣裹山谷,遗民悲故宫。

庞蕴

  庞蕴(生卒不详) 字道玄,又称庞居士,唐衡阳郡(今湖南省衡阳市)人。禅门居士,被誉称为达摩东来开立禅宗之后“白衣居士第一人”,素有“东土维摩”之称。有关他的公案时见于禅家开示拈提中,以作为行者悟道的重要参考。其传世的偈颂(迄今流传近200首)以模拟佛经偈语的风格,殷殷嘱咐学佛者修行的依归,在唐朝白话诗派中以其重于说理为一特点。至于他和女儿灵照游戏自在的情节,配合其诗偈中全家习禅的描述,不仅成为后代佛门居士向往的模范,也转而成为戏曲宝卷文学着墨的题材。

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