赠高抑斋太守 其一

松柏挺涧幽，果有二千尺。古貌阅岁年，何曾改今昔。

逍遥陶隐居，杖履散踪迹。闻风爱厥声，不说堪柱石。

义重师匡，业贵虚受。襄野顺风，西河杜帚。表迹亏光，降情回首。

道御百灵，神行万有。尊学尚矣，继列传徽。旗章或舛，兹道莫违。

自堂及室，异轸同归。洋洋圣范，楚楚儒衣。

　　灵、博之山，有象祠焉。其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。宣慰安君，因诸苗夷之请，新其祠屋，而请记于予。予曰：“毁之乎，其新之也？”曰：“新之。”“新之也，何居乎？”曰：“斯祠之肇也，盖莫知其原。然吾诸蛮夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾高而上，皆尊奉而禋祀焉，举而不敢废也。”予曰：“胡然乎？有鼻之祀，唐之人盖尝毁之。象之道，以为子则不孝，以为弟则傲。斥于唐，而犹存于今；坏于有鼻，而犹盛于兹土也，胡然乎？”

　　我知之矣：君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？然则祀者为舜，非为象也。意象之死，其在干羽既格之后乎？不然，古之骜桀者岂少哉？而象之祠独延于世，吾于是盖有以见舜德之至，入人之深，而流泽之远且久也。

　　象之不仁，盖其始焉耳，又乌知其终之不见化于舜也？《书》不云乎：“克谐以孝，烝烝乂，不格奸。” 瞽瞍亦允若，则已化而为慈父。象犹不弟，不可以为谐。进治于善，则不至于恶；不抵于奸，则必入于善。信乎，象盖已化于舜矣！《孟子》曰：“天子使吏治其国，象不得以有为也。”斯盖舜爱象之深而虑之详，所以扶持辅导之者之周也。不然，周公之圣，而管、蔡不免焉。斯可以见象之既化于舜，故能任贤使能而安于其位，泽加于其民，既死而人怀之也。诸侯之卿，命于天子，盖《周官》之制，其殆仿于舜之封象欤？

　　吾于是盖有以信人性之善，天下无不可化之人也。然则唐人之毁之也，据象之始也；今之诸夷之奉之也，承象之终也。斯义也，吾将以表于世，使知人之不善，虽若象焉，犹可以改；而君子之修德，及其至也，虽若象之不仁，而犹可以化之也。”

洛阳无大宅，长安乏主人。黄金销未尽，祗为酒家贫。

秋风燕雀正关关，忽见篱边菊又斑。寒雁自知霜露重，海鸥常伴水云閒。

百年往事丹心里，千古声名直道间。此意属公须慷慨，晚云成雨便归山。

东老书多未是贫，瘦生谁念苦吟身。云横马首山如戟，月过阶前鹄似人。

苏武流离终仕汉，扬雄寂寞却归新。冥鸿肃肃清霜重，独倚高秋落木津。

同云被四野，寒气惨悲凉。回风一以定，密雪来飘扬。

时当冬候穷，开岁五日彊。蓬巷无与适，陟此琼台冈。

宾友既追随，儿童亦携将。攀跻得冢顶，徙倚聊彷徨。

俯视千里空，仰看万鹤翔。远迷乱峰翠，近失平林苍。

偃薄莹神骨，咀咽清肝肠。朗咏招隐作，悲吟黄竹章。

古人不可见，来者谁能量。且复记兹日，他年亦难忘。