豫让论

　　士君子立身事主，既名知己，则当竭尽智谋，忠告善道，销患于未形，保治于未然，俾身全而主安。生为名臣，死为上鬼，垂光百世，照耀简策，斯为美也。苟遇知己，不能扶危为未乱之先，而乃捐躯殒命于既败之后；钓名沽誉，眩世骇俗，由君子观之，皆所不取也。

　　盖尝因而论之：豫让臣事智伯，及赵襄子杀智伯，让为之报仇。声名烈烈，虽愚夫愚妇莫不知其为忠臣义士也。呜呼！让之死固忠矣，惜乎处死之道有未忠者存焉——何也？观其漆身吞炭，谓其友曰：“凡吾所为者极难，将以愧天下后世之为人臣而怀二心者也。”谓非忠可乎？及观其斩衣三跃，襄子责以不死于中行氏，而独死于智伯。让应曰：“中行氏以众人待我，我故以众人报之；智伯以国士待我，我故以国士报之。”即此而论，让馀徐憾矣。

　　段规之事韩康，任章之事魏献，未闻以国士待之也；而规也章也，力劝其主从智伯之请，与之地以骄其志，而速其亡也 。郄疵之事智伯，亦未尝以国士待之也；而疵能察韩、魏之情以谏智伯。虽不用其言以至灭亡，而疵之智谋忠告，已无愧于心也。让既自谓智伯待以国士矣，国士——济国之上也。当伯请地无厌之日，纵欲荒暴之时，为让者正宜陈力就列，谆谆然而告之日：“诸侯大夫各安分地，无相侵夺，古之制也。今无故而取地于人，人不与，而吾之忿心必生；与之，则吾之骄心以起。忿必争，争必败；骄必傲，傲必亡”。谆切恳至，谏不从，再谏之，再谏不从，三谏之。三谏不从，移其伏剑之死，死于是日。伯虽顽冥不灵，感其至诚，庶几复悟。和韩、魏，释赵围，保全智宗，守其祭祀。若然，则让虽死犹生也，岂不胜于斩衣而死乎？

　　让于此时，曾无一语开悟主心，视伯之危亡，犹越人视秦人之肥瘠也。袖手旁观，坐待成败，国士之报，曾若是乎？智伯既死，而乃不胜血气之悻悻，甘自附于刺客之流。何足道哉，何足道哉！虽然，以国士而论，豫让固不足以当矣；彼朝为仇敌，暮为君臣，腆然而自得者，又让之罪人也。噫！

山栖尝胆时，祸胎久已孕。欲令苏台倾，端俟天人应。

夫子实奇才，大事力能胜。中分句践忧，内外各宜称。

一鼓雪前羞，功名在乘兴。向非断以独，未必还千乘。

荆棘梗寒宫，晨朝露常凝。可怜东门眼，至此不得瞪。

乌喙鲜克终，天道亦恶剩。脱身海上来，嘉言谁与赠。

位高金更多，所向岂蹭蹬。况有绝代姿，提携充妾媵。

试看剑头血，何如穷绝磴。由来进退间，处之贵不懵。

孤坟忽生疑，文献良足證。吴人未忘情，高楼时一凭。

天际三峰翠色浮，更于何处觅瀛洲。也知方外神仙好，不识人间儿女愁。

白犬吠人惊夜鬼，珠帘捲雨入明楼。挂冠何日寻高隐，竹杖芒鞋绝顶游。

于昭皇明，十叶惟圣。引祚自天，敷祐厥命。百辟是钦，四方是正。

咸建国本，以绥家庆。帝衍其昌，缵服其光。载辑人纲，载锡天常。

孝慈用章，福履无疆。奠丕丕基，以定厥祥。厥有圣嗣，惟皇元子。

睿聪夙成，令闻蔚起。天之所置，孰俪懿美。式灵震器，以享以祀。

如彼玉润，蕴德不瑕。如彼朝阳，协于重华。山川鬼神，罔不宠嘉。

凡厥内外，系心靡他。维昔廷言，冀光大典。帝命曰吁，天序丕显。

尚其弱龄，学于黾勉。无庸骤尊，而骄不腆。乃列坟史，乃翼师儒。

时敏厥修，日新与俱。群公矢谟，元良在图。帝命曰俞，万邦作孚。

乃诹礼司，庀是仪服。乃虔时日，以先太卜。象辂鸾旌，有贲执玉。

左右视听，百尔祇肃。釐兹册宝，有穆其容。践位储贰，俾朝于东。

并建诸王，蕃屏维宗。覃惠自公，殊方攸同。济济宫寮，保傅是弼。

既曜春华，亦乘秋实。诏美导和，庶士维吉。启以三善，崇以四术。

思皇帝胄，遹骏贻谋。眷命悠悠，底于千秋。敬承维夏，继述有周。

矢诗宣猷，以扬鸿休。

山势崚嶒谷隐僧，六通具足势层层。鹊巢冠顶忘机处，午夜明星识已能。

丁年拚落魄，何意际斯时。万国歌哀郢，孤怀赋载驰。

治安应有策，边计本无奇。客自思高密，毋为但赌棋。