稽山书院尊经阁记

　　经，常道也，其在于天谓之命，其赋于人谓之性，其主于身谓之心。心也，性也，命也，一也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。其应乎感也，则为恻隐，为羞恶，为辞让，为是非；其见于事也，则为父子之亲，为君臣之义，为夫妇之别，为长幼之序，为朋友之信。是恻隐也，羞恶也，辞让也，是非也，是亲也，义也，序也，别也，信也，一也；皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。是常道也，以言其阴阳消息之行焉，则谓之《易》；以言其纪纲政事之施焉，则谓之《书》；以言其歌咏性情之发焉，则谓之《诗》；以言其条理节文之著焉，则谓之《礼》；以言其欣喜和平之生焉，则谓之《乐》；以言其诚伪邪正之辩焉，则谓之《春秋》。是阴阳消息之行也以至于诚伪邪正之辩也，一也；皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，夫是之谓六经。六经者非他，吾心之常道也。故《易》也者，志吾心之阴阳消息者也；《书》也者，志吾心之纪纲政事者也；《诗》也者，志吾心之歌咏性情者也；《礼》也者，志吾心之条理节文者也；《乐》也者，志吾心之欣喜和平者也；《春秋》也者，志吾心之诚伪邪正者也。君子之于六经也，求之吾心之阴阳消息而时行焉，所以尊《易》也；求之吾心之纪纲政事而时施焉，所以尊《书》也；求之吾心之歌咏性情而时发焉，所以尊《诗》也；求之吾心之条理节文而时著焉。所以尊《礼》也；求之吾心之欣喜和平而时生焉，所以尊《乐》也；求之吾心之诚伪邪正而时辩焉，所以尊《春秋》也。

　　盖昔者圣人之扶人极、忧后世而述六经也，犹之富家者之父祖，虑其产业库藏之积，其子孙者或至于遗忘散失，卒困穷而无以自全也，而记籍其家之所有以贻之，使之世守其产业库藏之积而享用焉，以免于困穷之患。故六经者，吾心之记籍也；而六经之实，则具于吾心，犹之产业库藏之实积，种种色色，具存于其家；其记籍者，特名状数目而已。而世之学者，不知求六经之实于吾心，而徒考索于影响之间，牵制于文义之末，硁硁然以为是六经矣；是犹富家之子孙，不务守视享用其产业库藏之实积，日遗忘散失，至于窭人丐夫，而犹嚣嚣然指其记籍。曰：“斯吾产业库藏之积也！”何以异于是？

　　呜呼！六经之学，其不明于世，非一朝一夕之故矣。尚功利，崇邪说，是谓乱经；习训诂，传记诵，没溺于浅闻小见，以涂天下之耳目，是谓侮经；侈淫辞，竞诡辩，饰奸心盗行，逐世垄断，而犹自以为通经，是谓贼经。若是者，是并其所谓记籍者而割裂弃毁之矣，宁复知所以为尊经也乎？

　　越城旧有稽山书院，在卧龙西岗，荒废久矣。郡守渭南南君大吉，既敷政于民，则慨然悼末学之支离，将进之以圣贤之道，于是使山阴令吴君瀛拓书院而一新之；又为尊经之阁于其后，曰：经正则庶民兴，庶民兴斯无邪慝矣。阁成，请予一言，以谂多士。予既不获辞，则为记之若是。呜呼！世之学者，得吾说而求诸其心焉，其亦庶乎知所以为尊经也矣。

青山长在境长新，寂寞持竿一水滨。
及得王师身已老，不知辛苦为何人。

玄鸟双双飞，杏林初发花。喣媮命僮仆，可以树桑麻。
清旦理犁锄，日入未还家。
有客山中至，言传故人讯。荡漾敷远情，飘飖吐清韵。
猗欤春皋上，无乃成秋兴。
念别求须臾，忽至嘤鸣时。菜田烧故草，初树养新枝。
所寓非幽深，梦寐相追随。
依依亲陇亩，寂寂无邻里。不闻鸡犬音，日见和风起。
赖君遗掞藻，忧来散能弭。

菊英装点近芳辰，风掠清香已袭人。端的樊川携玉液，来同靖节赏金尘。

藏阄戏赌杯中物，投辖坚留座上宾。恶客不容污我社，摛云要扫笔锋神。

阴消阳长否还通，消长循环默化中。天且不言春自好，群芳总已属东风。

何年遗邸第，轩豁水云乡。玉乳斜分溜，青溪曲抱堂。

虹流奎画在，日晒竹书光。欲榜游吴楫，名园偶辟疆。

解带理荒圃，及兹春雨馀。丛菊被嘉泽，芳苗郁以舒。

伐根辨众色，间植周前除。汲涧沃新壤，秉锄散故苴。

匪惜悁勤意，爱尔气清殊。秋华既幽靓，夏叶亦扶疏。

霭霭轩楹侧，颇慰陶潜居。

春色闰冬后，元宵惊蛰边。软尘欺月散，繁火夺星悬。

车马中原地，笙歌全盛年。无劳验花烬，难测是皇天。

雨悭水涩从季秋，倏忽春半河断流。
有僧了妙能祷祈，直云天閟非人求。
朝诵呪，夜安禅，十阴九暗来纤纤。
呪光禅寂转相发，润泽徐乃通幽潜。
我老拜请良独难，香烟郁薄重霄间。
帝搜潭洞搅龙蛰，鞭雷走电开天关。
天意岂令一犁缓，人心正待百渠满。
补天不及人未知，禅心况寂嗟尔为。