秋郊晚望

桃竹犹堪杖，幽寻兴颇嘉。池荷能几叶，篱菊不多花。

地坼成龟兆，林枯出犬牙。村农庆丰岁，社鼓巳三挝。

帝图凝远，瑞美昭宣。济流月镜，鹿毳霜鲜。甘露降和，花雪表年。

孝德载衍，芳风永传。

　　灵、博之山，有象祠焉。其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。宣慰安君，因诸苗夷之请，新其祠屋，而请记于予。予曰：“毁之乎，其新之也？”曰：“新之。”“新之也，何居乎？”曰：“斯祠之肇也，盖莫知其原。然吾诸蛮夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾高而上，皆尊奉而禋祀焉，举而不敢废也。”予曰：“胡然乎？有鼻之祀，唐之人盖尝毁之。象之道，以为子则不孝，以为弟则傲。斥于唐，而犹存于今；坏于有鼻，而犹盛于兹土也，胡然乎？”

　　我知之矣：君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？然则祀者为舜，非为象也。意象之死，其在干羽既格之后乎？不然，古之骜桀者岂少哉？而象之祠独延于世，吾于是盖有以见舜德之至，入人之深，而流泽之远且久也。

　　象之不仁，盖其始焉耳，又乌知其终之不见化于舜也？《书》不云乎：“克谐以孝，烝烝乂，不格奸。” 瞽瞍亦允若，则已化而为慈父。象犹不弟，不可以为谐。进治于善，则不至于恶；不抵于奸，则必入于善。信乎，象盖已化于舜矣！《孟子》曰：“天子使吏治其国，象不得以有为也。”斯盖舜爱象之深而虑之详，所以扶持辅导之者之周也。不然，周公之圣，而管、蔡不免焉。斯可以见象之既化于舜，故能任贤使能而安于其位，泽加于其民，既死而人怀之也。诸侯之卿，命于天子，盖《周官》之制，其殆仿于舜之封象欤？

　　吾于是盖有以信人性之善，天下无不可化之人也。然则唐人之毁之也，据象之始也；今之诸夷之奉之也，承象之终也。斯义也，吾将以表于世，使知人之不善，虽若象焉，犹可以改；而君子之修德，及其至也，虽若象之不仁，而犹可以化之也。”

盍簪异县亦三年，浮木逢龟信偶然。
忙里计筒长遗客，静中酒户不妨禅。
酸寒溧导君今似，枯槁湘原我自怜。
别后弹冠应不免，着鞭莫遣祖生先。

文车驾四牡，迤逦度层阿。伊人秉朝宪，结绶辞承华。

飞龙御宸极，期运亨以嘉。甘霖雨九天，皇泽被幽遐。

顾念囹圄子，累累诚可嗟。宪章苟不渝，歼戮岂在多。

行哉布天惠，庶以和邦家。

独树空庭对著书，书成驰传起相如。名山石室非无地，紫气红光看斗墟。

峨舸大艑碧波间，遍截玲珑稛载还。最是三吴多好事，家家分得洞庭山。

西风满路桂枝香，催整登云步月装。
群辈总皆推德行，三年稔已听文章。
琅琅议论须披腹，琐琐功名只探囊。
捷了早来谈杰作，耸闻鸣凤瑞朝阳。

虬须铁面岸纶巾，胆气粗豪语逼人。二十三年不相见，却疑年少是前身。