集古 怀韩居士

乌巾年少归何处，陵谷依然世自移。上天下地鹤一只，还在人閒人不知。

鸳瓦霜明，绣帘烟暖，和气容与。云想衣裳，风清环珮，拥翠娥扶步。蓬山远别，仙班知是，有客旧同俦侣。B146来到、人间又也，爱他相门荣遇。
清秋菊在，小春梅绽，正是年华好处。酒满瑶觞，歌翻金缕，莫放行云去。已随夫贵，仍因儿显，两国看封齐楚。此时对、生朝听我，却称寿语。

同云黯淡岁华逼，老树轮囷雪初积。瘦蛟起舞冻欲僵，一鸟归栖头已白。

中山有物明月精，睢盱相顾如有情。天寒猎罟不复出，静倚丛薄无人惊。

树傍枸杞枝袅袅，摇落之馀见应少。叶在犹如翠羽滋，实成尚缀琼珠小。

嗟哉植物胡不同，荣枯开落谁能穷。晴窗看画坐叹息，默识乾坤造化功。

皂盖江都旧，朱衣汉殿新。云霄回北望，山岳动西巡。

薇省千花夕，棠郊万树春。何人学徐稚，今古接芳尘。

十连名郡近天畿，负重悬知困力微。閒客已知无啸诺，邻邦聊得看芳菲。

谋身旧似齐优拙，罹咎今同鲁酒围。回首隽游难恋嫪，索居独学果畴依。

　　臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。

　　然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者禄利也，所贪者财货也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也；及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能自保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然。所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济；终始如一，此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。

　　尧之时，小人共工、驩兜等四人为一朋，君子八元、八恺十六人为一朋。舜佐尧，退四凶小人之朋，而进元、恺君子之朋，尧之天下大治。及舜自为天子，而皋、夔、稷、契等二十二人并列于朝，更相称美，更相推让，凡二十二人为一朋，而舜皆用之，天下亦大治。《书》曰：“纣有臣亿万，惟亿万心；周有臣三千，惟一心。”纣之时，亿万人各异心，可谓不为朋矣，然纣以亡国。周武王之臣，三千人为一大朋，而周用以兴。后汉献帝时，尽取天下名士囚禁之，目为党人。及黄巾贼起，汉室大乱，后方悔悟，尽解党人而释之，然已无救矣。唐之晚年，渐起朋党之论。及昭宗时，尽杀朝之名士，或投之黄河，曰：“此辈清流，可投浊流。”而唐遂亡矣。

　　夫前世之主，能使人人异心不为朋，莫如纣；能禁绝善人为朋，莫如汉献帝；能诛戮清流之朋，莫如唐昭宗之世；然皆乱亡其国。更相称美推让而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之；然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以能辨君子与小人也。周武之世，举其国之臣三千人共为一朋，自古为朋之多且大，莫如周；然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。

　　嗟呼！兴亡治乱之迹，为人君者，可以鉴矣。

木采采兮交荫，灵飞来兮随鹤。
月欲去兮仍西，风吹花兮未落。
花未落兮犹春，酒依依兮如昨。
王与谢兮让余，蓬莱游兮堪乐。

凌晨上马晚方回，不省好花开未开。
谁把金钱买花树，带将春色入城来。

碧落无尘秋气高，白云捲空如海涛。山人避俗事幽讨，眼明八极穷秋毫。

就中匡庐有佳色，飞流倒泻三千尺。初惊白虹饮涧泉，又疑玉龙挂岩壁。

万里长风吹不收，坐令毛骨寒飕飕。漆园傲吏去已远，长庚仙人今在不。

我生素志亦丘壑，苦因笔砚相缠缚。何当卜邻如此图，听水看山一生乐。