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送登封张令西上

金朝元好问

罢县人称屈,悠悠复此行。渭城秋雁到,秦岭暮云平。

道路衣从典,风尘剑已鸣。山西多侠客,莫说是书生。

元好问

元好问

元好(hào)问(1190年8月10日—1257年10月12日),字裕之,号遗山,世称遗山先生。太原秀容(今山西忻州)人。金末至大蒙古国时期著名文学家、历史学家。元好问是宋金对峙时期北方文学的主要代表、文坛盟主,又是金元之际在文学上承前启后的桥梁,被尊为“北方文雄”、“一代文宗”。他擅作诗、文、词、曲。其中以诗作成就最高,其“丧乱诗”尤为有名;其词为金代一朝之冠,可与两宋名家媲美;其散曲虽传世不多,但当时影响很大,有倡导之功。有《元遗山先生全集》、《中州集》。► 918篇诗文

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惜誓

两汉贾谊

惜余年老而日衰兮,岁忽忽而不反。
登苍天而高举兮,历众山而日远。
观江河之纡曲兮,离四海之霑濡。
攀北极而一息兮,吸沆瀣以充虚。
飞朱鸟使先驱兮,驾太一之象舆。
苍龙蚴虯于左骖兮,白虎骋而为右騑。
建日月以为盖兮,载玉女于後车。
驰骛于杳冥之中兮,休息虖昆仑之墟。
乐穷极而不厌兮,愿从容虖神明。
涉丹水而驰骋兮,右大夏之遗风。
黄鹄之一举兮,知山川之纡曲。
再举兮,睹天地之圜方。
临中国之众人兮,讬回飙乎尚羊。
乃至少原之野兮,赤松、王乔皆在旁。
二子拥瑟而调均兮,余因称乎清商。
澹然而自乐兮,吸众气而翱翔。
念我长生而久仙兮,不如反余之故乡。

黄鹄後时而寄处兮,鸱枭群而制之。
神龙失水而陆居兮,为蝼蚁之所裁。
夫黄鹄神龙犹如此兮,况贤者之逢乱世哉。
寿冉冉而日衰兮,固儃回而不息。
俗流从而不止兮,众枉聚而矫直。
或偷合而苟进兮,或隐居而深藏。
苦称量之不审兮,同权概而就衡。
或推迻而苟容兮,或直言之谔謣。
伤诚是之不察兮,并纫茅丝以为索。
方世俗之幽昏兮,眩白黑之美恶。
放山渊之龟玉兮,相与贵夫砾石。
梅伯数谏而至醢兮,来革顺志而用国。
悲仁人之尽节兮,反为小人之所贼。
比干忠谏而剖心兮,箕子被发而佯狂。
水背流而源竭兮,木去根而不长。
非重躯以虑难兮,惜伤身之无功。

已矣哉!
独不见夫鸾凤之高翔兮,乃集大皇之野。
循四极而回周兮,见盛德而後下。
彼圣人之神德兮,远浊世而自藏。
使麒麟可得羁而係兮,又何以异虖犬羊?

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丹霞山居十二首 其四

明代释函是

敛想成虚咎,抬眸见佛灯。钟声随叶落,日色照江澄。

牧竖歌方出,林僧归未曾。绕坛方一匝,足力减乌藤。

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万岁山广寒殿

元代邓文原

雪残春意满仙台,碧树青葱翠作堆。三岛灵山浮海至,九天丹阙倚云开。

仗穿玉兔轮中出,辇跨金鳌背上来。欲献甘泉辟雍赋,白头零落愧非才。

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伏生传经图

明代鲁铎

祖龙火中书作堆,阿房相继为尘灰。九旬老儒食汉粟,元自咸阳坑外回。

向来传道心自许,挟书律在无俦侣。太常掌故来何迟,舌固犹存难正语。

闺中弱息谙圣谟,口相授受曾何拘。删书门下谁复在,一女拟当三千徒。

掌故心神只方策,耳目何尝滞声色。楚国虽亡见倚相,孔堂未上闻金石。

谩道方言多异同,济南不与颖川通。子襄科斗人不识,考论文义终谁功。

天为斯文存一线,汉人及见先生面。吾今尚恨礼残乐不传,当时试问宁徒然。

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题节妇

明代张天赋

柏舟风教久衰微,烈女何人更熟知。两鬓无情长短恨,九原有路后先期。

眼前白日随升没,头上青天不改移。弱质喜誇肩力健,纲常担到盖棺时。

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家僮报西嵓栽植滋茂喜而成咏

宋代刘汲

孤云出岫本无心,何用微名挂士林。近日故园消息好,西嵓花木已成阴。

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和西湖竹枝词

元代完泽

花满苏堤酒满壶,画船日日醉西湖。阿侬最苦两离别,不唱黄莺唱鹧鸪。

堤边三月柳阴阴,湖上春风似海深。游人来往多如蚁,半是南音半北音。

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赠辽左故人 其六

清代吴伟业

齐女门前万里台,伤心砧杵北风哀。一官误汝高门累,半子怜渠快婿才。

失母况经关塞别,从夫只好梦魂来。摩挲老眼千行泪,望断寒云冻不开。

元好问

元好问

元好(hào)问(1190年8月10日—1257年10月12日),字裕之,号遗山,世称遗山先生。太原秀容(今山西忻州)人。金末至大蒙古国时期著名文学家、历史学家。元好问是宋金对峙时期北方文学的主要代表、文坛盟主,又是金元之际在文学上承前启后的桥梁,被尊为“北方文雄”、“一代文宗”。他擅作诗、文、词、曲。其中以诗作成就最高,其“丧乱诗”尤为有名;其词为金代一朝之冠,可与两宋名家媲美;其散曲虽传世不多,但当时影响很大,有倡导之功。有《元遗山先生全集》、《中州集》。

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