庆周宗学先生七十

巽庵先生年七秩，古之隐士今诗伯。神完貌伟健且康，泉石逍遥寄踪迹。

朝经暮史心侣侣，布衣坐享升平时。口谈周孔化乡俗，月旦有评风化移。

炉中艾■腾香暮，阶前蓂荚迎初度。神药分来玉杵霜，绿醅泻出金盘露。

濂溪溪上绮席开，衣冠济济佳宾来。诗清肯籍月斧斲，曲艳似将云锦裁。

水清玉润誇冰玉，天公报喜应多福。一仁致寿寿绵延，何须再诵冈陵祝。

吾杭饶野趣，平远逊东湖。海控天为岸，星繁水弄珠。

昏黄城不禁，酣畅话多殊。明日迟归棹，留诗待补图。

　　虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？

　　古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之，此大学之道也。《记》曰：“蛾子时术之。”其此之谓乎！

　　大学始教，皮弁祭菜，示敬道也。《宵雅》肄三，官其始也。入学鼓箧，孙其业也。夏楚二物，收其威也。未卜禘不视学，游其志也。时观而勿、语存其心也。幼者听而弗问，学不躐等也。此七者，教之大伦也。《记》曰：“凡学，官先事，士先志。”其此之谓乎！

　　大学之法：禁于未发之谓豫；当其可之谓时；不凌节而施之谓孙；相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。发然后禁，则扞格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师，燕辟废其学。此六者，教之所由废也。

三十年来想像中，亲临何必问渠侬。天然岩上无岐路，侧耳珠江听远风。

信宿双符峡，滩高不敢牵。洪涛迷望眼，飞沫洒吟肩。

众力千钧勇，微生一线悬。垂堂念明训，吾命付苍天。

茫茫弱质竟何之，亲捧盘匜忆曩时。底事昙花才一现？徒留芳泽惹人思。

坐对三峰绝俗缘，羽衣消散即神仙。几年大洞传真箓，十日清斋读内篇。

采药每行青涧底，散花多近白云边。精神鍊得如冰雪，妙入羲皇太古先。