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无梦令 赠岳散人

金朝马钰

悟道散人姓岳。秘密玄机把握。终日抚心琴,便是蓬莱仙乐。仙乐。仙乐。聒透身中华岳。

马钰

凤翔扶风人,徙居登州宁海,字元宝,号丹阳子。初名从义,字宜甫。海陵王贞元间进士。世宗大定中遇重阳子王哲,从其学道术,与妻孙不二同时出家。后游莱阳,入游仙宫。相传妻孙氏与钰先后仙去。赐号丹阳顺化真人、抱一无为真人、抱一无为普化真君等。► 943篇诗文

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邺馆公燕诗

南北朝裴讷之

晋楚敦盟好,侨札同心赏。礼成樽俎陈,乐和金石响。

朝云驾马进,晓日乘龙上。双阙表皇居,三台映仙掌。

当阶篁筱密,约岸荷蕖长。束带尽欣娱,谁言骛归两。

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状江南。仲秋

唐代沈仲昌

江南仲秋天,驔鼻大如船。雷是樟亭浪,苔为界石钱。
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太上升玄消灾护命妙经颂

唐代司马承祯

太上本来真,虚无中有神。若能心解悟,身外更无身。

假名元始号,元始虚无老。心源是元始,更无无上道。

七宝为林苑,五明宫殿宽。人身皆备有,不解向心观。

三世诸天圣,相因一性宗。一身无万法,万法一身同。

放出光明照,无央世界中。乾坤明表里,日月觉朦胧。

妙观无静苦,自性不能知。妄想随缘去,何时有出期。

生灭何时尽,相因浩劫来。似环蝼蚁转,如毂碾尘埃。

谁言河海阔,深浅尚能知。爱欲情无底,何年有出时?

水鸟及风林,咸归一法音。如何颠倒性,自起万般心。

虚无含有象,有象复归无。心若分明了,知权呼有无。

无空空不空,无色色不色。若能知色空,色空皆自得。

有有兼无有,无无及有无。虚心能不动,妙道自来居。

如人入黑暗,目睹又何曾。若要分明见,须凭浩劫灯。

有相兼无相,迷惑终不知。未能明觉性,安得决狐疑。

众生情行劣,迷失道根源。特谓宣宗旨,教令入妙门。

物向无中有,道从有里无。莫生无有见,迷执自消除。

空色互相生,相缠如纠墨。要知空色理,自莫分空色。

道性本虚无,虚无亦假呼。若生无有见,终被法来拘。

不空是真空,不色是真色。空色便为真,真法何曾得?

是空及是色,究竟总非干。要认真空色,回心向己难。

空色宜双泯,不须举一隅。色空无滞碍,本性自如如。

妙音喻虚性,虚心非妙音。认他毫发事,难得自由心。

一心观一切,一切法皆同。若能如斯解,方明智慧通。

了悟性根源,名为入妙门方便法,是法勿留存。决破疑惑网,有无都不干。

正心长自在,如隼入云盘。心静六根清,六根随性行。

性能无著物,邪障那边生。妙经无碍性,权立妙经名。

故为众生说,令教悟此经。一真度一切,如楫济横流。

真性随身有,勿于身外求。传教虚无理,世间散布行。

诵经能万遍,其义自分明。真性号神王,飞天无定方。

破邪能自外,坚固喻金刚。灵童即正性,无染号真人。

威猛喻师子,名殊一法身。诸天诸圣众,无一亦无二。

性不遂波流,是名真侍卫。语默及游息,无生一念思。

忘形归恍惚,神鬼不能窥。正法度邪法,众生见处偏。

若生无有见,即被染心田。天尊重说偈,直为指心源。

汲引迷惑者,令归解脱门。道非干视听,视听转生疑。

应物临机用,虚心即可知。心疑随万境,随境认心田。

道非有为有,方名离种边。

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元夜斋居

宋代薛季宣

元夜忆年时,忘情居灏灏。县斋今夕居,曷谓伤怀抱。

都缘人事非,不足年时好。世母舍我归,屈指忧吾老。

人亡不可见,此心为草草。大人月云忌,弃我方儿褓。

呱呱救婴泣,安知请丘祷。诸父洎诸兄,下世吁何早。

悲伤失所恃,涕泪流行潦。哀思动时节,不见莲灯好。

乡居计日长,松楸倩谁埽。诸母侍何期,念旧呼穹昊。

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夜泊宿迁上流

宋代汪梦斗

旧国当年阔,暑风今日生。舟回溪几曲,人卧月三更。

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送周中丞允文迁抚江西二首 其一

明代王世贞

毋惊两地德星频,汉主能褒社稷臣。飞舄遂为今赐履,攀辕应是旧埋轮。

水从彭蠡连吴润,山到匡庐带楚新。此去定过徐孺子,草堂虚左为何人。

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秋归

清代刘珊

秋色忽如此,门前落叶深。蹉跎游子恨,慰藉老亲心。

新雨蝉声足,斜阳雁影沈。不应怨迟暮,流水自鸣琴。

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答樊云门踏月之作

清代郑孝胥

酒罢各引去,初月犹在西。且谈且徐步,馀兴如忘归。

楼台隐星汉,林影纷路歧。夜色使人幽,幸无车马驰。

谁知道旁客,寥寥皆孑遗。樊山素斗健,万户比千诗。

左叟能作达,闻歌情稍移。我亦耽行吟,意行从所之。

海滨聊可避,莫辨望与夷。清景良易失,追摹记分携。

马钰

凤翔扶风人,徙居登州宁海,字元宝,号丹阳子。初名从义,字宜甫。海陵王贞元间进士。世宗大定中遇重阳子王哲,从其学道术,与妻孙不二同时出家。后游莱阳,入游仙宫。相传妻孙氏与钰先后仙去。赐号丹阳顺化真人、抱一无为真人、抱一无为普化真君等。

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