莆阳郡斋观物有感 其七

山柘春深饶野蚕，暖风薰拂已三眠。待渠化作飞蛾去，拾取枝头茧酿绵。

玄霓临日谷。
封蚁对云台。
投壸欲起电。
倚柱稍惊雷。
白沙如湿粉。
莲花类洗杯。
惊乌洒翼度。
湿鴈断行来。
浮桥七星起。
高堰六门开。
犹言祀蜀帝。
即似望荆台。
厥田终上上。
原野自莓莓。

严恨柴门一树花，便随香远逐香车。
花如解语还应道，欺我郎君不在家。

　　凡大人之道有三：一曰正蒙难，二曰法授圣，三曰化及民。殷有仁人曰箕子，实具兹道以立于世，故孔子述六经之旨，尤殷勤焉。

　　当纣之时，大道悖乱，天威之动不能戒，圣人之言无所用。进死以并命，诚仁矣，无益吾祀，故不为。委身以存祀，诚仁矣，与亡吾国，故不忍。具是二道，有行之者矣。是用保其明哲，与之俯仰；晦是谟范，辱于囚奴；昏而无邪，隤而不息；故在易曰“箕子之明夷”，正蒙难也。及天命既改，生人以正，乃出大法，用为圣师。周人得以序彝伦而立大典；故在书曰“以箕子归作《洪范》”，法授圣也。及封朝鲜，推道训俗，惟德无陋，惟人无远，用广殷祀，俾夷为华，化及民也。率是大道，丛于厥躬，天地变化，我得其正，其大人欤？

　　呜乎！当其周时未至，殷祀未殄，比干已死，微子已去，向使纣恶未稔而自毙，武庚念乱以图存，国无其人，谁与兴理？是固人事之或然者也。然则先生隐忍而为此，其有志于斯乎？

　　唐某年，作庙汲郡，岁时致祀，嘉先生独列于易象，作是颂云：

　　蒙难以正，授圣以谟。宗祀用繁，夷民其苏。宪宪大人，显晦不渝。圣人之仁，道合隆污。明哲在躬，不陋为奴。冲让居礼，不盈称孤。高而无危，卑不可逾。非死非去，有怀故都。时诎而伸，卒为世模。易象是列，文王为徒。大明宣昭，崇祀式孚。古阙颂辞，继在后儒。

故岁婵娟独自来，今年更唤玉妃陪。
要知霁色本无际，端放眼中云雾开。

出门何所往，定是野僧家。踏破三门雪，惊残一树鸦。

登床无别礼，堆案尽天花。得饱不辞去，边城日又斜。

千株桃李怨春华，九畹芳兰也自嗟。水部向来心性别，只拈霜管赋梅花。

忆昨淳熙跻寿域，东朝长乐庆七十。
谭家有子列冠裳，翁媪同时膺命秩。
两宫今奉慈福宫，万有千岁三宫同。
十年一讲庆寿礼，老人版授方重重。
焕也曾试南宫里，一第终当慁子耳。
从今更辟荣寿堂，他日郊封诏填委。

皞皞情适，熙熙俗康。媪富流形，物阜舆方。造回坱圠，元化施张。