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水调歌头 长源被放,西归长安,过予内乡,

金朝元好问

诗见及,因为赋此相思一尊酒,今日尽君欢。长歌一写孤愤,西北望长安。郁郁阊门轩盖,浩浩龙津车马,风雪一家寒。钟鼓催人老,天地为谁宽。丈夫儿,倚天剑,切云冠。可能封塞包o,驱去复来还。清庙千金康瓠,短褐连城双璧,行路古来难。枯柏在南涧,留待百年看。
元好问

元好问

元好(hào)问(1190年8月10日—1257年10月12日),字裕之,号遗山,世称遗山先生。太原秀容(今山西忻州)人。金末至大蒙古国时期著名文学家、历史学家。元好问是宋金对峙时期北方文学的主要代表、文坛盟主,又是金元之际在文学上承前启后的桥梁,被尊为“北方文雄”、“一代文宗”。他擅作诗、文、词、曲。其中以诗作成就最高,其“丧乱诗”尤为有名;其词为金代一朝之冠,可与两宋名家媲美;其散曲虽传世不多,但当时影响很大,有倡导之功。有《元遗山先生全集》、《中州集》。► 918篇诗文

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奉和随王殿下诗 七

南北朝谢朓

玄冬寂修夜。
天围静且开。
亭皋霜气怆。
松宇清风来。
高琴时以思。
幽多多感怀。
幸藉汾阳想。
岭首一些徘徊。
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送张无梦归天台

唐代崔希范

孤云须信少常期,未作祯祥又欲归。
霖雨祇宜滋大旱,山川终称养沈机。
夜寒放意文章险,春尽平心笋蕨肥。
若是蒲轮重到日,让辞牋表莫重飞。
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题章氏园亭四首 其一 红云坞

明代胡应麟

偶逐武陵人,移家来绝巘。日暮碧桃花,沿洄出深涧。

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送郑冠玉

明代左国玑

血溅甘凉十二州,上皇西顾不胜忧。肯将飞骑追骄虏,争似中原鸟雀愁。

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答人问良知二首 其一

明代王守仁

良知即是独知时,此知之外更无知。谁人不有良知在,知得良知却是谁?

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和外秋日游玉峰山韵

清代江韵梅

石磴崔峨庙宇齐,凭高四望水云低。何须风雪添诗思,一抹明霞送马蹄。

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次韵子忱郎中九日南楼宴集

宋代李光

登楼把酒面孱颜,富贵功名了不关。千古池台悲帝子,一时宾幕陋龙山。

影沈寒水雁声断,香抱秋花蝶意闲。八郡往来聊自哂,孤云出岫尚知还。

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梦礼僧伽大士

宋代周紫芝

我观诸佛子,皆以妄自冥。不知有无想,一切俱是妄。

认有以为实,夫岂识无有。如人具诸欲,耳目与鼻舌。

百体俱动作,动作皆有相。耳欲以听声,有耳言可闻。

弦匏与笙箫,皆具诸宫羽。虽然始一奏,有耳悉皆闻。

众生于是时,知声不知耳。众音始一阕,寂静无有声。

倾耳而听之,无一可闻者。众生于是时,知耳不知声。

至于目视色,亦复如耳根。知色为有形,乃以色为有。

宁知本无色,何况于目睫。乃至鼻闻臭,口舌所啖食。

百体诸毛发,意有所为者。行步与坐卧,喘息及呼吸。

方其有为时,无一不为有。诸为悉皆空,了无有一存。

心惟昨所为,恍惚如梦事。我昔礼菩萨,是为真见者。

譬如闻众声,认声为有响。比其不及礼,菩萨那得见。

譬如众声灭,初不闻馀音。始缘以妄情,乃复有见否。

亦如今所梦,见否理不殊。大士笑不言,吾亦无所说。

有如舍利佛,默默对天女。稽首作偈言,犹以言为痛。

云何两无言,而入不二门。我与诸佛子,究竟得成道。

元好问

元好问

元好(hào)问(1190年8月10日—1257年10月12日),字裕之,号遗山,世称遗山先生。太原秀容(今山西忻州)人。金末至大蒙古国时期著名文学家、历史学家。元好问是宋金对峙时期北方文学的主要代表、文坛盟主,又是金元之际在文学上承前启后的桥梁,被尊为“北方文雄”、“一代文宗”。他擅作诗、文、词、曲。其中以诗作成就最高,其“丧乱诗”尤为有名;其词为金代一朝之冠,可与两宋名家媲美;其散曲虽传世不多,但当时影响很大,有倡导之功。有《元遗山先生全集》、《中州集》。

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