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敬吟

明代薛瑄

人惟肖天地,亦具天地性。性无物不存,存性惟一敬。

心敬体不偏,情敬发必中。头敬形端直,鼻敬气肃静。

目敬无邪视,耳敬无妄听。口敬不妄言,身敬不妄动。

手敬容必恭,足敬容必重。瞬息敬存身,早作敬致用。

致用在天伦,天伦敬斯定。夫敬必先义,妇敬必从令。

子敬孝必隆,父敬恩必盛。臣敬百职修,君敬万邦靖。

兄敬笃其爱,弟敬谨其行。朋友以敬交,然诺必重应。

敬则伦理明,不敬百行病。仰惟古圣人,一敬更相命。

尧钦帝之宗,舜恭明两并。祗台念禹德,日跻有汤圣。

文王安敬止,武王勉敬胜。笃敬传孔业,敬德著周政。

敬惟群圣枢,大训迭辉映。下逮河洛儒,绍统开迷径。

整肃严堤防,主一谨操柄。惺惺不昏昧,收敛无馀剩。

用力在斯须,百体孰敢横。圣途渐可登,圣言良可證。

一敬苟不存,万欲皆奔纵。身心坠卑污,纲常灭天正。

禽兽将同归,人类孰与共。噫嘻敬怠间,狂圣越天阱。

法言述圣谟,匪曰小子佞。

薛瑄

薛瑄

薛瑄(1389年8月20日—1464年7月19日),字德温,号敬轩。河津(今山西省运城市万荣县里望乡平原村人)人。明代著名思想家、理学家、文学家,河东学派的创始人,世称“薛河东”。薛瑄继曹端之后,在北方开创了“河东之学”,门徒遍及山西、河南、关陇一带,蔚为大宗。其学传至明中期,又形成以吕大钧兄弟为主的“关中之学”,其势“几与阳明中分其感”。清人视薛学为朱学传宗,称之为“明初理学之冠”,“开明代道学之基”。高攀龙认为,有明一代,学脉有二:一是南方的阳明之学,一是北方的薛瑄朱学。。其著作集有《薛文清公全集》四十六卷。► 1322篇诗文

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归宗山籁一百四首 其二十八

明代释函是

目前生意满,到处野情疏。藤挂偷梨鼠,苔沉入涧鱼。

农夫忙播种,稚子懒观书。旷大劫来事,悠然见太初。

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禁火

唐代薛逢

日日冒烟尘,忽忽禁火辰。塞榆关水湿,边草贼回春。
岁月伤风迈,疮痍念苦辛。沙中看白骨,肠断故乡人。
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吴山谒祠

宋代谢翱

吴山坊顶戴高祠,禁地凄凉江水悲。却是北人题记壁,迤南耆旧独无诗。

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无题

明代韩上桂

思张楚瑟拟鸠媒,愿学秦箫绕凤台。柳条欲折不堪折,梅花将开犹未开。

虬箭暗浮寒漏永,银河半落众星回。屏中宝炬空垂箸,床上薰笼祇自灰。

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喜族人至

明代林文俊

病客逢秋忆故园,汝来应得赖温存。江湖岁晚身千里,骨肉情多酒一尊。

别后关河长问信,愁来风雨更思君。西窗灯火寒无梦,旧事中宵得细论。

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苏汝载入署同居适栽新竹喜而共赋

明代邓云霄

昨过野寺乘凉好,偶向山僧觅竹栽。槛外喜看团绿玉,阶前何惜破苍苔。

影窥月幌清尘梦,爽入风窗进晚杯。正对此君堪坐啸,开门还见子奠来。

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秋怀

清代陆淹

叶染深秋变早枫,轻云如黛月如弓。闲情

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诸葛丞相庙(《蜀志》一作武侯祠)

唐代武少仪

执简焚香入庙门,武侯神象俨如存。因机定蜀延衰汉,
以计连吴振弱孙。欲尽智能倾僭盗,善持忠节转庸昏。
宣王请战贻巾帼,始见才吞亦气吞。
薛瑄

薛瑄

薛瑄(1389年8月20日—1464年7月19日),字德温,号敬轩。河津(今山西省运城市万荣县里望乡平原村人)人。明代著名思想家、理学家、文学家,河东学派的创始人,世称“薛河东”。薛瑄继曹端之后,在北方开创了“河东之学”,门徒遍及山西、河南、关陇一带,蔚为大宗。其学传至明中期,又形成以吕大钧兄弟为主的“关中之学”,其势“几与阳明中分其感”。清人视薛学为朱学传宗,称之为“明初理学之冠”,“开明代道学之基”。高攀龙认为,有明一代,学脉有二:一是南方的阳明之学,一是北方的薛瑄朱学。。其著作集有《薛文清公全集》四十六卷。

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