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行台杂咏简黄宪长暨诸宪僚二十首 其十六

明代薛瑄

忆捧天书别九天,分符频与岁时迁。行台几度逢佳节,五月薰风入舜弦。

薛瑄

薛瑄

薛瑄(1389年8月20日—1464年7月19日),字德温,号敬轩。河津(今山西省运城市万荣县里望乡平原村人)人。明代著名思想家、理学家、文学家,河东学派的创始人,世称“薛河东”。薛瑄继曹端之后,在北方开创了“河东之学”,门徒遍及山西、河南、关陇一带,蔚为大宗。其学传至明中期,又形成以吕大钧兄弟为主的“关中之学”,其势“几与阳明中分其感”。清人视薛学为朱学传宗,称之为“明初理学之冠”,“开明代道学之基”。高攀龙认为,有明一代,学脉有二:一是南方的阳明之学,一是北方的薛瑄朱学。。其著作集有《薛文清公全集》四十六卷。► 1322篇诗文

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访疾

唐代孟郊

冷气入疮痛,夜来痛如何。疮从公怒生,岂以私恨多。
公怒亦非道,怒消乃天和。古有焕辉句,嵇康闲婆娑。
请君吟啸之,正气庶不讹。
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庐陵行

宋代王庭圭

庐陵地控虔与洪,孤城斗绝吴楚东。连年贼兵塞官路,烽火照夜旌旗红。

治中来时正逢此,自请按行山谷中。禾州吉水方震动,缚取两渠来衅钟。

凶徒披靡拜麾下,愿持田器为良农。凯歌归陈破贼状,捷书飞入甘泉宫。

甘泉侍臣知姓氏,天子往往闻其风。谓当到阙问边事,边上如今尘不起。

但把长笺造凤栖,莫说渡河挑马棰。此公淹久佐一州,安用州民遮道留。

州中老人错料事,此公行立螭坳头。

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和德粹三绝 其一

宋代朱槔

平生乐事在三馀,不管梧阴过玉除。绝尾忽参嫠纬句,风尘今日正愁予。

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赠涧上僧

清代张锡祚

竹庭残雪净,林壑寒流清。经声静夜阑,水月生空明。

道人了观化,心止神流行。空斋一相对,澹然离俗情。

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罗秀山

宋代陶弼

寻山人罗秀,旋结草堂居。
花露生瓶水,松风落架书。
闻猿得句后,见月出行初。
此夕云林下,无因梦使车。
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灵岩愿老真赞

宋代李之仪

法不孤起,随处有人。一花既开,无地不春。现满月相,转大法轮。

似雷雨作解,如山川出云。不向人偏衫襟里吃饭,而于孤峰顶上化身。

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途中遇晴

唐代孟浩然

已失巴陵雨,犹逢蜀坂泥。天开斜景遍,山出晚云低。
馀湿犹沾草,残流尚入溪。今宵有明月,乡思远凄凄。
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无题 其四

清代钱澄之

光禄蔬盘出尚方,柘枝新染布袍黄。威仪已睹汉司隶,边幅还嗤蜀子阳。

书载五车分秘阁,手裁三诏压明光。六龙此日无消息,夜半占星泪几行!

薛瑄

薛瑄

薛瑄(1389年8月20日—1464年7月19日),字德温,号敬轩。河津(今山西省运城市万荣县里望乡平原村人)人。明代著名思想家、理学家、文学家,河东学派的创始人,世称“薛河东”。薛瑄继曹端之后,在北方开创了“河东之学”,门徒遍及山西、河南、关陇一带,蔚为大宗。其学传至明中期,又形成以吕大钧兄弟为主的“关中之学”,其势“几与阳明中分其感”。清人视薛学为朱学传宗,称之为“明初理学之冠”,“开明代道学之基”。高攀龙认为,有明一代,学脉有二:一是南方的阳明之学,一是北方的薛瑄朱学。。其著作集有《薛文清公全集》四十六卷。

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