赠徐九瀛观察

粤比阳春满，天南福曜明。翰屏万里壮，岭海一时清。

课绩高铜柱，酬勋赐赤旌。遥闻畏垒祝，先遍伏波城。

傍忠泉剩旧茅庐，白拂青藤伴起居。不愿后身仍识字，祇祈当代再焚书。

家风久矣宗三类，世事终然付六如。可奈学徒常错认，转将滓秽作清虚。

　　凡大人之道有三：一曰正蒙难，二曰法授圣，三曰化及民。殷有仁人曰箕子，实具兹道以立于世，故孔子述六经之旨，尤殷勤焉。

　　当纣之时，大道悖乱，天威之动不能戒，圣人之言无所用。进死以并命，诚仁矣，无益吾祀，故不为。委身以存祀，诚仁矣，与亡吾国，故不忍。具是二道，有行之者矣。是用保其明哲，与之俯仰；晦是谟范，辱于囚奴；昏而无邪，隤而不息；故在易曰“箕子之明夷”，正蒙难也。及天命既改，生人以正，乃出大法，用为圣师。周人得以序彝伦而立大典；故在书曰“以箕子归作《洪范》”，法授圣也。及封朝鲜，推道训俗，惟德无陋，惟人无远，用广殷祀，俾夷为华，化及民也。率是大道，丛于厥躬，天地变化，我得其正，其大人欤？

　　呜乎！当其周时未至，殷祀未殄，比干已死，微子已去，向使纣恶未稔而自毙，武庚念乱以图存，国无其人，谁与兴理？是固人事之或然者也。然则先生隐忍而为此，其有志于斯乎？

　　唐某年，作庙汲郡，岁时致祀，嘉先生独列于易象，作是颂云：

　　蒙难以正，授圣以谟。宗祀用繁，夷民其苏。宪宪大人，显晦不渝。圣人之仁，道合隆污。明哲在躬，不陋为奴。冲让居礼，不盈称孤。高而无危，卑不可逾。非死非去，有怀故都。时诎而伸，卒为世模。易象是列，文王为徒。大明宣昭，崇祀式孚。古阙颂辞，继在后儒。

鹿巾曾入紫宸朝，归向名山驻绿轺。龟脱生筒无俗累，鹤存瘦骨有仙标。

三元饥饭杯犹在，五色香烟火已消。应复神游易仙馆，人间楚些若为招。

湘兰九畹垂垂吐。雕笼巧唤红鹦鹉。长日试敲棋。娇慵落子迟。

侬家誇好手。赌胜朱樱口。却敛细蛾儿。含羞欲悔时。

翼翼高堂，攸介攸宁。天光丕容，匪间显冥。灼之当为，勇往是程。

其则不远，勒诗在楹。

细雨清明日，扁舟过玉山。传书元有误，飞鸟竟无还。

芳草萋萋碧，落花点点斑。题名墙外竹，黄鸟正间关。