(1297—1340)婺州浦江人,初名来,字立夫,号深袅山道人。吴直方子。从学于方凤,博极群书。仁宗延祐七年以《春秋》举进士,不第。退居深袅山中,穷诸书奥旨,著《尚书标说》、《春秋世变图》、《春秋传授谱》、《古职方录》、《孟子弟子列传》、《楚汉正声》、《乐府类编》等书。后以御史荐,授长芗书院山长,未上卒。私谥渊颖先生。有《渊颖集》► 121篇诗文
华月升高檐,广除步靡靡。百年几何时,繁忧徒萃止。
结发事远游,轨路多荆枳。九折悲覆车,皇皇旋旧里。
犹存临邛壁,欲探于陵里。苦竹善钩衣,扁石恒碍履。
雀角穿我巢,谷风漂我垒。哀哀慈母傍,怨慕羞称子。
脱粟尚弗充,何言甘与旨。值此劬劳辰,乃惊犬马齿。
四十无闻焉,云何不遄死。
万树纳幽光,峰顶日初到。寺楼人始启,四岭鸟群噪。
钟磬隐虚堂,蔬水荐僧灶。门与道人别,径有脩篁导。
邅回将出谷,阴森犹入奥。返瞻昨履地,木末一峰冒。
玆生入世网,空王实先觉。岂不被声闻,所病无持操。
是以云栖门,坚持一佛号。要取同趋归,非谓异宗教。
眷焉顾其室,喟然发中悼。焚和从一念,系物沮高蹈。
既厌流俗靡,岂耽山水乐。终辞弱丧情,属为知者道。
我观诸佛子,皆以妄自冥。不知有无想,一切俱是妄。
认有以为实,夫岂识无有。如人具诸欲,耳目与鼻舌。
百体俱动作,动作皆有相。耳欲以听声,有耳言可闻。
弦匏与笙箫,皆具诸宫羽。虽然始一奏,有耳悉皆闻。
众生于是时,知声不知耳。众音始一阕,寂静无有声。
倾耳而听之,无一可闻者。众生于是时,知耳不知声。
至于目视色,亦复如耳根。知色为有形,乃以色为有。
宁知本无色,何况于目睫。乃至鼻闻臭,口舌所啖食。
百体诸毛发,意有所为者。行步与坐卧,喘息及呼吸。
方其有为时,无一不为有。诸为悉皆空,了无有一存。
心惟昨所为,恍惚如梦事。我昔礼菩萨,是为真见者。
譬如闻众声,认声为有响。比其不及礼,菩萨那得见。
譬如众声灭,初不闻馀音。始缘以妄情,乃复有见否。
亦如今所梦,见否理不殊。大士笑不言,吾亦无所说。
有如舍利佛,默默对天女。稽首作偈言,犹以言为痛。
云何两无言,而入不二门。我与诸佛子,究竟得成道。
(1297—1340)婺州浦江人,初名来,字立夫,号深袅山道人。吴直方子。从学于方凤,博极群书。仁宗延祐七年以《春秋》举进士,不第。退居深袅山中,穷诸书奥旨,著《尚书标说》、《春秋世变图》、《春秋传授谱》、《古职方录》、《孟子弟子列传》、《楚汉正声》、《乐府类编》等书。后以御史荐,授长芗书院山长,未上卒。私谥渊颖先生。有《渊颖集》